中国艺术展览发展现状论文,中国艺术展览发展现状论文怎么写

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国艺术展览发展现状论文的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中国艺术展览发展现状论文的解答，让我们一起看看吧。

1. 几次省展可入省书协？
2. 有哪些有深度的书可以推荐？
3. 中国的艺术市场，应该如何建设？
4. 中国古代有哪些令人惊艳的政论文？

几次省展可入省书协？

各省情况不太一样。

1、年满18岁以上；

2、入展中国书协举办的书法展一次；

3、入展省级届展一次（有的是三年一次，有的是四年一次）；

4、入展省书协展览两次（有的是三次）。

当然，还有其它加入的条件：

发表相关论文，在中书协刊物上发表一次；在省级书协刊物上发表两次的（有的是三次），也有字数限制（有的是3000字，有的是5000字以上）。

有哪些有深度的书可以推荐？

我刚出社会的时候看过几本书！可能很多人没兴趣，不过也推荐一下，不是每个人都一样！

《智慧书》《易经》《庄子》《道德经》

《拿破仑传！《少有人走的路》《***选集》《李小龙醒思录》《生命之书》

《终极突破》

我从2018年读过的300多本书里，挑出来这3本，推荐一下。

01

《穷人的银行家》

估计很多人都没读过这本书，在豆瓣上也只有1100多个人，给这本书打过分。但是，打的分是8.7分。

爱读书、玩豆瓣的人都知道，豆瓣评分超过8.0分的，就是好书了，8.5分以上的更是经典，要是能9.0分，那必须要***都读。

而这个评分，就说明了这本书的价值。

书里讲的是尤努斯教授，一个普通人改变世界的故事，并最终获得了诺贝尔和平奖。而这一切的开始，却是借给一些穷人27美元，大概200块钱。

所以，读完这本书，你会获得一个感悟：再小的个体，再小的行为，也能为这个世界带来点不一样。

02

《我们为什么要去火星》

因为这两年特斯拉、Space X、埃隆马斯克特别的火，所以，我对“火星”也就很感兴趣。一个偶然的机会，读了这本书。这本书主要说了去火星的时候，会遇到哪些问题。并把一些看似很高深的科学、天文知识，用我们能听懂的方式，写了出来。读完这本书，你会收获两个启发：第一，再大的困难，只要拆分成无数小任务，然后，一个接一个的吃掉，就能完成。

第二，这个世界，真的只有想不到，没有做不到。不是你不能，而是你真的没想。

03

《大国海盗：浪尖上的中华先锋》

我很喜欢这种大的历史背景、大的时间长河的故事。感觉一下能把几十年、上百年甚至几千年都给看完，那是一种很爽的感觉。而这本书，带来的就是这么一个“既有广度，又有深度”的阅读***，从这本书里，你会从海盗这个小群体里，体会历史的演变。读完这本书，你会收获一个感悟：眼睛要时刻盯着时代趋势，不要在风口上掉队，而是要抓住风口，快速起飞。

我是千城，读完1000本书，走过1000座城。
欢迎【关注】我，一起拼命努力，实现加速崛起！

第一：明清小说：四大名著 《三言两拍》 《儒林外史》

第二：历史类书籍：《春秋》《史记》《资治通鉴》《二十四史》

第三：四书五经

第四：楚辞汉赋唐诗宋词元曲

第五：巴金的《家》 《春》 《秋》。 和鲁迅的《朝花夕拾》 《彷徨》 《狂人日记》 。 《围城》 。《谛笑姻缘》和张爱玲的作品。

第六：…………。现代各有经典。

最后读《老子》《易经》《人类简史》《时间简史》

一直以来对于看书，人们其实是有个误区的。

01.名著牢笼

当自己想看书的时候，很多人往往听别人的推荐，看一些名著，但是没翻几页，就感觉特别枯燥，一点都看不下去。这个时候千万别强迫自己看下去，就算看了一天，也看不明白，心里还堵得慌，效率差到极点。

世上的好书那么多，名著也那么多，可以挑选自己想看的感兴趣的书进行阅读，而不是说这本是名著就一定要把他看完。

02.择善而从

每本书的营养价值都不一样，应当阅读一些正能量的书籍。避免暴力倾向、涉H涉赌的书籍。

至于仙侠玄幻之类的，大多如出一辙，不值得阅读。

03.经世致用

能够对自己的人生有帮助的，这类书籍我最为推崇，比如财经、文学、科技等等这类能够提升自己能力的书籍。学以致用嘛，这是最好的结果。

看书绝对不是一个逼迫自己的过程，而应该是享受进益的过程，而且看书的风格应该不拘一格，阅读不同种类的书籍，博观而约取。

第一阶，应该反复研究:高等数学，道德经。高等数学逻辑缜密，道德经无论哲学、逻辑、人情、事理，都非常精深。这两本对我来说智慧深不可测，又刚好能看懂，看一遍有一遍的收获。


第二阶，正在研读:百回本水浒传。各大集团里的小山头斗争，在里面都能找到原型。


第三阶，要再精读汲取营养:古文观止，主要看分析笔法，琢磨里面的结构、用词；楞严经，当哲学书看，研究完要真有点修为呢，我也不介意；英文版圣经，我是阿尔法，我是额米咖，涵盖了西方思想之源；红楼梦，社会人情的百科全书，以前草草地看，该好好分析下。



第四阶，平时陶冶心情或要再汲取精髓:离骚，扩展想象力；理想国，还有几个没弄明白的地方；资治通鉴，今天并没有新鲜事，历史上都有；太祖五哲学；洋葱头历险记，实际是本革命史又有童话气氛；机器猫全集，我看过的书里除了四大名著跟阿Q正传，没有一部比机器猫对社会刻画还真实。


第五阶，有时间好好研读:三国演义，波澜壮阔，结构紧凑，逻辑合理；西游记，既看职场斗争，又看修道；李白诗集，拓想象力，刘慈欣就说没有想象力，科学是不会有突破的；罗隐诗集，很多句子堪称金句，如果“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，“***得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”；三百六十五夜童话，重会孩童时的梦境，陶冶心情。



第六阶:时间简史，宇宙这么有趣，霍金用通俗易懂的语言讲出来；福尔摩斯，故事精彩，推理严密；鲁迅全集，对人性的理解百年来无出其右；君主论，备受西方推崇，打扫滑铁卢战场时，拿破仑车里找到一部；孙子兵法，永不过时的谋略。



第七阶，目前还看不懂:金刚经，易经。
以上为看过一遍以上的，以下为准备看或购入的
第八阶:国富论，经济学基础；王阳明集，智囊，论语。
第九阶:儒林外史，诗经。其余的书，看一遍即可。

中国的艺术市场，应该如何建设？

首先必须认识到一个事实：艺术品的推广与建设，任何时代都是滞后于生活化物质领域建设的。因为艺术品属于精神享受范畴的最求而存在，而人类自古以来所有的追求与发展顺序都是“先物质再精神”，

拿老百姓的话来说，比如：

先要活着才能谈理想！

不吃饱了，哪有力气减肥！

尤其是2020年，全球遭受了这波百年未见的疫情的情况下，“活着”~“让更多人活着”的目标，成为所有国家和人名的头等重要大事。

回归正题，针对上述的一些问题已经解决，社会生产与流通回归正常的情况下，艺术品的市场建设，自然会回归到正常的建设方向上来。

但，这些“自然回归”无疑也需要一定的政策和社会导向的***，才会更加健康、更叫高效的。

因此，对于中国的艺术市场：

市场，最为理想的状态是：良性的自我生存与循环发展。

在这个目标的实现过程中，***可以主动做的，主要是引导性工作以及政策性***，

当下，中国艺术品市场的发展面临三大问题，包括诚信机制建构问题、艺术品定价机制问题、交易秩序与退出机制建设问题等，核心是诚信机制建构。“三***”问题突出，反映出中国艺术品市场治理的难度。这些问题，中国艺术品市场发展了三十多年并没有被解决，甚至还出现了不同形式的新发展与积累，说明我们对中国艺术品市场治理并不成功。究其原因，我们可以罗列很多，但最为重要的是，我们缺乏支点性的工作，尤其是缺少手段、抓手与契入点。我们认为，在中国艺术品市场治理过程中，艺术品标准化工作可以担此重任。

　　我们理解，艺术品更多地承载着艺术精神、社会美育、文化立场及文化事业的众多功能。在全球化进程中，质量与标准化工作有利于推进中国艺术精神传播，有利于推进文化艺术走出去的有效方式探索，有利于探索艺术品***的深度体验创新，即在中国艺术品产业的发展中，探索推进用市场机制讲好中国故事，有利于推动立足于艺术品及其***这一战略***，围绕价值发现，推进艺术与科技融合、艺术***与金融融合，在打造强大的中国文化精神与艺术精神的同时，把传统文化***系统化、资产化、金融化、证券化，使艺术品***真正成为民族发展进步的有力支撑与宝贵财富，不断在市场与产业业态的提升中，树立文化自信，增强文化自身竞争力，为中华民族的伟大复兴贡献更多的力量。在中国艺术品市场与产业的发展中，我们呼吁标准化意识，我们迎接艺术品市场发展的质量时代。中国艺术品市场标准化体系建构的推动发展，意义重大。

艺术走向市场，是一个功在[_a***_]，利在千秋伟业。并非一朝一夕可以完成的事情。

首先，培育一个地区、民族、国家对艺术的热爱程度和艺术水平的提高。需要有一个根深蒂固的群众基础，对艺术的理解和认知以及审美鉴赏水平。

比如说吧，我们中国民族的一些地方戏，如东北的二人转，高跷秧歌等，地方群众基础好，稍微加点整合，规范些管理运作，就会很快找到市场。沈阳中街开设的大舞台，生意就很火爆哦，即繁荣了文化市场，传承中华民族地方艺术文化，又为经济发展做出了贡献……全国这样的例子很多……

这样的例子不仅仅是在中国，西方国家也是这样。我多次去过维也纳艺术学习交流，维也纳金色大厅每天上座率都高，那里来自世界各地到此听一场音乐会门票收入囊中……

我们在艺术真正走向市场，需要有一个过程。也需要相关部门重视艺术教育和引导人们健康文化的发展。并非个别人凭着炒作明星名家增加上座率达到收入。而是培育出来广大人民对各种艺术的向往挚爱，有艺术生长的沃土，如此，艺术之花会根深叶茂……观众听众门庭若市……

（王常学论述）

中国的艺术品市场，应该从国家战略层面布局，把古代文化遗存和当代艺术精华有机结合。

前提就是保真，确定所用权（确权），制定价值和价格的评定体系，完善现有的法律法规和经营管理制度，成立担责的艺术品保险公司和担保公司（应该是国字头的公司）

先搞活国内市场，引进国外经营企业，再走出国门，打开国际市场，在世界艺术品市场之林占一席之地，最后再扩大影响力，扩大市场占比，扩大经营的地域。我们不是中国文化与西方文化的对立，更不是霸占，而是普及，宣传和认同。

古代丝绸之路和海上丝绸之路的历史回归，让中华民族在文化艺术领域再次伟大，用实物去感染新一代的世界，互相的文化交流，更多的文化自信，更多的理解和了解。

我们也应该从娃娃抓起，多多组织孩子参观博物馆，艺术馆和文化馆。小的手工或陶瓷制作，体验其中的乐趣。也可以请艺术家和博物馆的专家来学校给初中高中学生授课，普及文物和艺术知识。

中国古代有哪些令人惊艳的政论文？

①秦代李斯《谏逐客书》，②汉代贾谊《过秦论》③宋代王安石《答司马谏议书》④宋代呂蒙正写给宋真宗赵恒《寒窑赋》，天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇，雄鸡两翼，飞不过鸦。马有千里之程，元骑不能自往。人有冲天之志，非运不能自通。.盖闻，人生在世，富贵不能淫，贫贱不能移。文章盖世，孔子厄于陈邦，武略超群，太公钓于渭水。颜渊命短，殊非凶恶之徒。盗跖年长，岂是善良之辈。尧帝明圣，却生不肖之儿，瞽叟愚顽，反生大孝之子。张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封作齐国宰相。孔明臥居草庐，能作蜀汉军师，楚霸虽雄，败于乌江自刎。汉王虽弱，竞有万里江山。李广有射虎之威，到老无封，冯唐有乘龙之才，一生不遇。韩信未遇之时，无一日三餐。及至遇行，腰悬三尺玉印，等至时衰，死于阴人之手。有先贫而后富，有老壮而少衰，满腹文章.白发竞然不中;才疏学浅，少年及第登科。深院宫娥，运退反为妓妾，风流***，时来配作夫人。青春美女，却招愚蠢之夫:俊秀郎君，反配粗丑之妇。蛟龙未遇，潜水于鱼鳖之间。君子失时，拱手于小人之下。衣服虽破，常存仪礼之容，面带忧愁，每抱怀安之量。时遭不遇，只宜安贫守份，心若不欺，必然扬眉吐气。初贫君子，天然骨骼生成:乍富小人，不脱贫寒肌体。天不得时，日月无光。地不得时，草木不生。水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。注福注禄，命里己安排定，富贵谁不欲。人若不依根基八字，岂能为卿为相？吾昔寓居洛阳，朝求僧餐，暮宿塞窑，思衣不可遮其体，思食下可济饥，上人憎，下人厌。人道我贱，非我不弃也，今居朝堂，官至极品，位置三公，身是鞠躬于一人之下，而列职于千万人之上。有挞百僚之仗，有斩鄙吝之剑，思衣而有罗锦千箱，思食而有珍肴百味。出则壮士执鞭，入则佳人捧觞。上人宠，下人拥。人道我贵，非我之能也，此乃时也.，运也，命也。嗟呼！人生在世，富贵不可尽用，贫贱不可自欺。听由天地循环，周而复始焉。

我所见过古代的论政文没多少，但有几篇让我最为欣赏，如下。

第一，晁错的《言兵事疏》，针对匈奴的侵略，晁错开始为汉军划分军种，以不同的地形，适用什么样的军种来对付匈奴。

第二，司马相如的《子虚赋》，委婉地批评汉武帝的奢侈。

第三，苏洵的《过秦论》，以战国时期六国的灭亡，来影射北宋的软弱投降政策！

第四，看似与论政无关的《扁鹊见蔡桓公》。

扁鹊见蔡桓公，看似与论政无关，其实何尝不是在论政。中国历史，除了远古时期五帝的统治是人们认为完美的统治之外，以后各时期多少都有暇疵。如同扁鹊论蔡桓公各时期的病症，深浅程度不同而已。如汉高祖刘邦，为人毛病不断，如腠理之疾。而郦食其，张良，樊哙等人的劝谏如汤熨之疗法，是疗到而病除。到了司马相如写《子虚赋》的时侯，汉武帝治理的大汉虽然强大，然而病已入肌肤，肠胃。直至汉宣帝时期才予根治。苏洵写《过秦论》，本有着针石，火剂之功效，奈何人微言轻，改变不了根本的制度，终使大宋病入膏盲，而无可救药。

扁鹊论蔡桓公之病，不同时期用不同的疗法。如疾在腠理，不须要用针石，火剂这样重疗法。而病至肠胃，用汤熨，针石的轻微疗法又不见功。就如同劝谏君主，对聪明睿智，而又从善如流的君主，对他的过错只须委婉劝谏，便可见效，如汤熨腠理。对于大费周章，终使回悟的君主，如针石疗肌肤，火剂疗肠胃，毕竟还可救。对于明知有病，却又讳疾忌医，如同为了个人的私虑，而置国家的安危于不顾，这就真的是病入骨髓，无可救治了！

莫过于苏洵的《六国论》了。

开篇一句，“六国破灭，非并不利，战不善，弊在赂秦”惊艳千古！

你在逗谁呢？

要知道，在商鞅变法之前，秦国经历了六代乱政。

到了秦献公的时期，不仅仅河西之地被魏国夺走，连函谷关都不再自己手中了。

商鞅变法发生在公元前350年前后，这时候天下兵革最强的是经历了李悝变法的魏国；

土地最广的是经历了吴起变法的楚国；

东边齐国虎视眈眈；

北边赵国常年与胡人作战，民风彪悍。

中国古代有较多惊艳的政论文，其实中国古代写得好的散文多数都是政论文。先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。

比如：中国古代惊艳的政论文有：

柳宗元《封建论》；王安石《上仁宗皇帝言事书》《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》《材论》；韩愈《论佛骨表》；海瑞《治安疏》；李斯《谏逐客书》《行督责书》《狱中上书》；贾谊《治安策》《论积贮疏》；欧阳修《朋党论》；苏洵《六国论》等等。

如：西汉政论文是“大一统”背景下学术官方化后，专业政治家对现实政治的研究，是有关治世原则、见解和措施。西汉政论文风经历了三个阶段的发展，初变于汉初，文风指事直言、雄直激切。再变于武帝、宣帝时期，变为以董仲舒为代表的坐而论道、凝重典雅。三变于元、成、哀之世，以引经据典、雍容温润为特点。这些都体现了西汉士人一种趋于冷静的、理性化的审美倾向。

西汉政论文有着鲜明的时代特色，它和先秦诸子散文以道德为出发点，对国家、政治、***等大命题带有浓厚理想色彩的学术性探讨，有着很大的差异。西汉政论文是统一***性质下，专业政治家对现实政治问题和应对策略研究的表述，是有关现实政治问题解决的见解和措施。

又比如：

刘向《论起昌陵疏》

刘向《论起昌陵疏》提出了“天命所授者博，非独一姓也”的认识，还批评成帝“与暴秦乱君竟为奢侈”，表示“窃为陛下羞之”，谷永竞认为:“天生民，不能相治，为立王者以统理之，方制海内非为天子，列土封疆非为诸侯，皆以为民也。

垂三统，列三正，去无道，开有德。不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。”这也使得西汉后期的政论文在雍容温润之中多了一丝耿介之气。

其实，先秦、两汉、唐韩柳之后、宋欧阳之后，正是散文较为辉煌的几个时期。古代写得好的散文，大多都是政论文。例如：柳宗元的《封建论》、王安石的《上仁宗皇帝言事书》《本朝百年无事札子》《答司马谏议书》《材论》、海瑞的《治安疏》、李斯的《谏逐客书》《行督责书》《狱中上书》等，他们都身居高位，看待时事稳准狠，针砭时弊，引经据典，摆事实讲道理，有理有据。然而，他们能预见问题，却无力改变。

到此，以上就是小编对于中国艺术展览发展现状论文的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国艺术展览发展现状论文的4点解答对大家有用。