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湖北省博物馆镇馆之宝的复刻品售价万元,新国潮消费掀热潮, 你怎么看?
十一黄金周期间,湖北省博物馆搞了一个“典藏陶瓷复刻作品展”,镇馆之宝之一的“元青花四爱图梅瓶”复刻品亮相展览,市场售价万元以上,吸引不少游客市民驻足询价。不知道这个复刻作品展最终成交的有多少,但湖北省博物馆的这一做法,起码是一种有益的尝试。
我认为,复刻文物的过程,也是加深对文物制作技术与工艺了解的过程,对博物馆技术人员来说,也是一个挑战。而博物馆敢于大张旗鼓的拿出来办展,并且标价万元以上,证明他们对自己的技术还是有信心的。
复刻的文物是否叫好又叫座,能不能掀起新国潮的消费热,这可能有一个市场接受的过程,起码我是乐见其成的。
感谢邀请。文物***品售价近万元,体现了在当下兴起的“文物热”。随着我国国家的发展,***提倡文化复兴,社会上也涌现出传统文化的热潮。越来越多的年轻人想要学习并了解传统文化,也越来越喜欢以前的老物件,再加上鉴宝,我在故宫修文物,国家宝藏等一批文物节目越来越受到人们的喜欢,所以带动了文物的发展。
国货越来越火,说明国人对自家产品的认可,渐渐没有了当年崇洋***那种样子,是一件好事情。
很多国货的潮鞋,服装,生活用品也开始让大家接受,我觉得90后00后功劳很大,他们成长的时候就是祖国经济腾飞的时候,也接受了父母给予的良好教育。
上个月去北京眼镜展,本着膜拜的心态去蔡司的新品(验光设备)体验完,一问价格,简直把国人当🐷宰,所以不是我们差劲,而是太多崇洋***的人。
复刻品能卖出这样的价格一个说明国人对东西的认可,也说明国人对自己文化的认可,还有产品本身品质是很高的。
请注意,文物***品也是文物,也具有无形价值,所以卖个合理的价格不为过。下面说说原因:
一、文物***品的定义和概念。根据2011年《文物***拓印管理办法条例》第三条“文物***是指依照文物的体量、形制、质地、纹饰、文字、图案等历史信息,基本***用原技艺方法和工作流程,制作与原文物相同制品的活动”;第六条“利用文物原件进行***、拓印应坚持少而精的原则,严格控制***品、拓片数量。文物***品应有表明***的标识和数量编号”。
二、文物***品也可能是文物。文物***取决于文物本身价值的三个方面:1.文物本身的真实性和文物背景的真实性;2.文物的有形和无形价值;3.文物价值的传递。结论:文物***品也是文物,同样具有一定价值。以安阳殷墟文物保护为例。1939年,司母戊大方鼎在安阳殷墟武官村出土,其形制雄伟,是迄今世界上发现的最大的青铜器。腹内壁铸铭文“司母戊”,故世人称为“司母戊大方鼎”,因其特殊的历史价值,现馆藏于中国国家博物馆。由于陈展需要,作为世界文化遗产地——段墟博物苑在其地下博物馆里放置了一座按原件1:1***的司母戊大方鼎。其无论形制、纹饰都与原件一致。让安阳人民和各地观众在司母戊鼎的出土地就可以一睹其“原貌”,观赏到它的雄伟,感受商代青铜技术的高超。这样的稀物被***了,同样可称为文物,具有无形的价值。
网上流传的欧阳询的《兰亭记》是否是其本人所作(书写),你怎么看?
《兰亭记》所署年月是贞观二年,《九成宫醴泉铭》则是欧阳询在贞观六年所作,二者结字特点极为相近,贞观二年欧阳询应该写过《兰亭记》,但现在流传的版本是不是欧阳询原作就不好说了。
但是《兰亭记》原拓用笔显得呆板生硬,缺少变化,和欧阳询的其他楷书作品如《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《虞恭公碑》、《化度寺碑》等相比,相差了很多。所以我认为,欧阳询在贞观二年极有可能写过《兰亭记》,但原碑已毁,后人重刻,我们平日所见《兰亭记》即是后人重刻版本。这也说明了《兰亭记》早于《九成宫醴泉铭》,却保存的比《九成宫醴泉铭》完好的原因。
无论《兰亭记》是不是欧阳询原作,都不建议去直接学习它,因为欧阳询楷书有更好的碑帖,如上面所提几部都远高于《兰亭记》,仅作于资料性书籍是可以的。
个人感觉,现在流传的欧阳询楷书兰亭记并非他的真迹。
从历史上说,唐以后的1000多年里,这本楷书作品没有任何的注录。欧阳询的楷书历代学习者都不乏其人,如果真有这么一件兰亭记楷书作品,不可能从来没有人提及过。事实上,最早关于此帖的记载都是到了清末。以此推断,此帖很可能是清中期学欧的高手所伪造的。
从风格上看,欧阳询的楷书硬中带韧,给人一种独特的美感。而楷书兰亭记则只见瘦硬不见韧。只能说欧公笔法之高,后人难以完全企及。
明清两代学欧者不计其数,但都是工整有余,活泼不足。此帖也正是体现了这个特点。
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