艺术作品影响,艺术作品影响时代的例子

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术作品影响的问题，于是小编就整理了4个相关介绍艺术作品影响的解答，让我们一起看看吧。简述文艺复兴艺术三杰对后世艺术的影响？艺术...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术作品影响的问题，于是小编就整理了4个相关介绍艺术作品影响的解答，让我们一起看看吧。

1. 简述文艺复兴艺术三杰对后世艺术的影响？
2. 艺术会对社会的发展产生影响吗？
3. 鲁迅小说创作的价值和意义有哪些？
4. 敦煌的文的传播对后世有什么影响呢？

简述文艺复兴艺术三杰对后世艺术的影响？

达芬奇、米开朗基罗、拉斐尔对后世的影响怎么强调都不为过。他们的作品继续激励和影响着当今的艺术家、建筑师和科学家。从达芬奇对***的运用和对人体的研究，到米开朗基罗对人体形态的掌握和对建筑的影响，再到拉斐尔对构图和色彩的运用，这三位文艺复兴时期的大师在世界上留下了不可磨灭的印记。他们的作品继续被研究和欣赏，塑造了我们对艺术、科学和人类形态的思考方式。

艺术会对社会的发展产生影响吗？

艺术对社会的发展影响不大，艺术对人们的生活有一定的影响。科学对社会的发展影响很大，科学是第一生产力，科学作用着和影响社会的发展。科学的进步决定着社会经济建设的***展，艺术***于科学共同促进社会向前发展。

科学越发达，影响社会的发展就越强盛。科学是人们对自然规律的认识，是征服自然、改造自然的能力。以科技的力量为主，再以艺术的力量为辅，共同建设和发展国家的繁荣富强，人民安居乐业的新面貌。

艺术是触及人们情绪上的波动和感叹，使人们由情绪上的感动到精神上的震撼人心、魅力无限的审美教育。艺术是伟大的力量，艺术是感染的魅力。艺术总是伴随着时代的发展而不断地创新，教育和激励人们的思想观念、精神面貌的焕然一新。

人们在社会生活中，不但要满足富裕生活，而且还要享受精神文化的***活动。人们离开了艺术，岂不是生活单调、枯燥、乏味那还有什么意义。艺术具有震撼力地影响着人们对美好生活的追求，艺术是唤起人们奋进向上的美好理想。

好的艺术是社会文化、社会制度的一个反应。对社会的发展有贡献是肯定的。

只是艺术品不是一台机械设备，能生产出无数产品，供给社会享用。这种贡献比较直观，或者是物质贡献。

艺术品的贡献更多体现在精神方面，好的艺术品给人心灵的享受，陶冶情操。一幅优美的山水画，一件古老的瓷器，一首经典动听的歌曲......都是对社会文化、社会生活的一个写照。

另一方面艺术品对人们的精神贡献也可以转化成物质贡献。人们受艺术品的激励从而奋发图强，对社会做出贡献，这也是一种贡献！

艺术源于生活，高于生活。艺术是伴随社会发展而发展的，艺术是社会先导，引领社会向前发展，文艺作品反映社会现实，引导人民生产生活。一个社会经济***展，随之文艺也随着时代***展，产生好多经典文艺作品，促进了社会各方面的发展，如人的思想意识都随之发生变化。

我们习惯这样去理解艺术的作用价值，那就是“艺术可以陶冶情操，修身养性”，所以我们都热爱学习艺术、欣赏艺术，的确也是如此，艺术是人类的精神食粮，若是没有艺术的话，这生活多枯燥无味啊，那么艺术除了可以陶冶情操，修身养性之外，艺术对社会的发展会产生影响吗？

艺术对社会发展的重要影响

确切的说，科技是社会发展的重要因素，没有科技，社会发展就非常缓慢，然而，科技也是依靠人的智慧力量，不是变魔术就可以变出来的，不过，我们要去思考人的智慧又是怎么来的，或者说有什么方式可以开启人的智慧？经过诸多事实证明，艺术是开启人类智慧的金钥匙，社会的发展离不开人类的智慧，

我们举一个例子来说明艺术对社会发展的重要影响，估计大家都知道欧洲文艺复兴时期吧，西方的资本主义经济快速发展，很大程度上取决于伟大的文艺复兴运动，是伟大神圣的欧洲文艺复兴唤醒了那些整日昏昏欲睡，完全没有人***望，只相信、崇尚“神明”的西方人，

那时候的西方人都以为世界是神创造的，所以自己不需要有太多的想法和斗志，而社会的支柱力量就是人，人才是社会的生产力，试问一下，一群没有奋斗精神的人可以担当得起社会发展的责任吗？这是完全不可能的事情，更主要是，那时候的女人身份地位极为低贱，

当提倡“人文主义”精神，世界是人创造，而不是神创造的文艺复兴浩浩荡荡的发展起来，并取得成功之后，人性的欲望就得以解放了，不再被宗教神学所禁锢，人有了欲望，也就有了奋斗的目标，追求美好的幸福生活，社会也才会进步，综上所述，这就是艺术对社会发展产生的影响，

艺术不论是哪方面的都会对我们的生活产生极大的影响，尤其是文化艺术对我们的影响更是致命性的。充满正能量的书籍、宣传正义的影视作品、歌颂英雄好汉扬善惩恶的诗篇，都会潜移默化地影响到很多人。所以，对那些三俗的东西理应清除，再也不能在当今的大舞台上龌龊下去了。

鲁迅小说创作的价值和意义有哪些？

鲁迅创作的为数不多的***建立了中国***的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗等的百科全书。

鲁迅运用西方的文学观念研究中国古典***撰写了《中国***史略》，其不仅结束了“中国之***自来无史”的时代，也创造了文学史著作的典型范例，“为后学开示无数法门”，郭沫若将其与王国维的《宋元戏曲史》并称为为中国近代学术史上的双璧。另一方面他整理校对勘正了《古***钩沉》《嵇康集》《汉画像集》《会稽郡故书杂集》等数十部古籍，为后世的古典文学研究留下了一笔巨大财富。

他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。

要理解鲁迅***的价值和意义，首先应该从鲁迅的所处的时代背景去分析。

鲁迅经历了从封建社会，到北洋***，到中华民国，还有国共的斗争和抗日战争。无论哪一个都是充满着黑暗和杀戮，充满着人性的世态炎凉、老百姓水深火热的生活以及麻木的精神。

他自己也从一个封建家庭的少爷沦落到“乞丐”，从医时的民族羞辱到从文的意气风发。

鲁迅的文章犹如锋利的匕首，揭露着时政的***，社会的黑暗。当然，也想用它来刺痛自己内心深处的“狂人”和百姓麻木的心灵。

然而，不管他怎么努力，“***洋鬼子”也只是故作姿态，“阿Q”还是在自欺欺人，“祥林嫂”还是在寻找哪个“阿毛”。

但是，鲁迅还是坚持在为民族独立、解放、自由、平等的战线上。他的文章还是在不断发挥他的光和热。

鲁迅文章的魅力在意刻画人性的同时显示另一个世界的美好。在揭露和辱骂的同时暗示着渴望。

不愧为“民族脊梁”，言者可以意，愿得意者记其言、记其功。

鲁迅是20世纪的文化巨人，作为中国现代文学的伟大奠基者，他在***、散文、杂文、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大的贡献。

鲁迅的文学思想极为丰富深刻，见解独到。作为一名学术研究者，一方面运用西方的文学观念研究中国古典***撰写了《中国***史略》，不仅结束了“中国之***自来无史”的时代，也创造了文学史著作的典型范例。他创作的***选材独特，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，建立了中国***的新形式，用极其独特的视角，始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要[_a***_]。《狂人日记》、《孔乙己》、《呐喊》、《彷徨》、《祝福》等***中，鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事，“庄严”和“荒涎”两种色彩与语言相互渗透，相互影响，读者常常能够通过他所描写叙述的情节、景物感受到作者所要表达的情感。他创作刻画的人物形象着重挖掘精神风貌，质朴浑厚，外柔内刚，表达的含蓄、节制、以及简约、凝炼的语言风格，蕴意深邃，展现了丰富的想象力与强大的创造力。

鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着一代又一代的中国现代作家和知识分子。他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己独特的贡献。***评价说：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨。这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”

敦煌的文的传播对后世有什么影响呢？

敦煌，位于甘肃省。敦煌文化艺术又称莫高窟文化艺术，被称为东方世界的艺术博物馆。

敦煌，一个神圣的名字。敦煌是多种文化融汇与撞击的交叉点，中国、印度、希腊、***文化在这里相遇。　

敦煌是艺术的殿堂。那些公元4至11世纪的壁画与雕塑，带给人们极具震撼力的艺术感受。敦煌又是文献的宝库。在这数以万计的赤轴黄卷中，蕴藏着丰富的文献***，汉文、古藏文、回鹘文、于阗文、龟兹文、粟 特文、梵文，文种繁多；内容涉及政治、经济、军事、哲学、宗教、文学、民族、民俗、语言、历史、科技等广泛领域。

元鼎六年（前111）西汉在敦煌设郡，与酒泉、张掖、武威并称河西四郡。在敦煌之北修筑了长城，在西部设立了阳关、玉门关。从此，敦煌成为西域进入河西走廊与中原的门户和军事重镇。

敦煌位于河西走廊的西端,是丝绸之路上的文化重镇。敦煌文化是世界古代文明的缩影。如今,敦煌文化走向世界,成为传播华夏文明的有效途径。

敦煌文书改变了近代国际汉学的研究重点

敦煌文书出土于莫高窟藏经洞,正是这批文书,催生了敦煌学。敦煌文书一经问世,立即引起外国探险家的觊觎和***,文书因此流散各国,现分藏在英国、法国、俄罗斯、日本、美国、丹麦、德国、韩国、澳大利亚、印度、瑞典等10余个国家和中国境内(包括台湾)的数十个图书馆、博物馆和私人手中。

随着敦煌文书的流散,世界汉学的研究方向为之一变,整理和研究敦煌文书成为一个世纪以来许多国际汉学机构的核心任务。日本、法国、美国、俄罗斯、英国、印度、韩国等先后成立了专门的敦煌学研究机构。在西方,有机会接触敦煌文书的汉学家都对其开展研究。正如陈寅恪在《敦煌劫余录序》中所言:“敦煌学者,今日世界学术之新潮流也。自发现以来20余年间,东起日本,西迄英法,诸国学人各就其治学范围,先后咸有所贡献。”

敦煌文化提升了华夏文明的国际影响力

一个世纪以来,敦煌文书流散他国是中国学人心中难以消退的“痛”。随着国际学术交流的广泛开展和不断加深,虽然敦煌文书本身回归中国的路很长,但缩微胶卷的不断出版,极大地改善了准确获取敦煌文书文字信息的条件,各国学人可以在同等的条件下开展研究。

在奋力“夺回”敦煌学研究中心的同时,敦煌文化以更加新颖的姿态、更加多样的形式走向世界。1950年,著名画家张大千在印度新德里举办“临摹敦煌壁画”展览,这是第一次由中国人自己向世界展示敦煌壁画。1980年以来,《丝路花雨》《大梦敦煌》等在世界数十个国家演出2000余场,以更为宏大的场面、更为震撼的感染力向世界人民宣传了敦煌文化,极大地提高了华夏文明的世界影响力。“敦煌在中国,敦煌学在世界”的声音,这些意味着敦煌文化已经成为全世界人民共同的财富。

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