人间艺术作品,人间艺术作品图片

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人间艺术作品的问题，于是小编就整理了5个相关介绍人间艺术作品的解答，让我们一起看看吧。外国文学史人间喜剧表现了什么样的主题思想？...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于人间艺术作品的问题，于是小编就整理了5个相关介绍人间艺术作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 外国文学史人间喜剧表现了什么样的主题思想？
2. 为什么说《高老头》的创作体现了巴尔扎卡《人间喜剧》的主题和艺术特征？
3. 大连艺术学院标准四人间什么样？
4. 世界上有哪些艺术珍品？
5. 如何理解王国维的“有我之境”与“无我之境”？

外国文学史人间喜剧表现了什么样的主题思想？

思想内容：揭示了法国社会贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶这三大主题。

《人间喜剧》展示了法国社会的整个面貌，其社会历史内容可以归纳为——贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。

《人间喜剧》是巴尔扎克以毕生经历完成的光辉创作群，堪称是人类精神文明的奇迹。在这里，他以清醒的现实主义笔触，"给我们提供了一部法国社会，特别是巴黎上流社会的卓越的现实主义历史。"它再现了1816-1848年，也就是"王政复辟"到七月王朝期间广阔的社会图景。

扩展资料

《人间喜剧》典型环境中的典型人物：

1、环境决定性格：

巴尔扎克认为，人是社会的产物，环境可以决定和改变人，他总是着重描写环境对人物性格形成的作用。作品开头往往是在大段精细而富有典型特征的环境描写之后，再列出人物与情节。他的环境描写包括时代背景、社会风貌、人物关系和日常生活的物质条件。不同的环境成为不同人物性格形成与发展的依据。

2、性格再现环境：

巴尔扎克的人物，是共性与个性的统一体，是时代本质的艺术再现。那些充满贪婪、野心、拜金、***的人物，都是从时代的五脏六腑中孕育出来的，都是现实的嫡生子女，通过这些典型，再现出产生他们的环境即社会的本质。

为什么说《高老头》的创作体现了巴尔扎卡《人间喜剧》的主题和艺术特征？

人间喜剧旨在写尽人间百态，而高老头是在当时时代最典型社会变迁的代表。当时正处于封建贵族阶级被资产阶级替代的边缘。太多了，总之就是贵族要钱，有钱人要身份的典型社会特征。

大连艺术学院标准四人间什么样？

标准四人间：配套上床下桌组合式家具，室内木质地板

通铺，每层楼配有公用洗衣房、洗漱区。

高标准4人间：配套高档上床下桌组合式家具、室内木质

地板通铺，配有空调、热水器，拥有独立卫浴，每层

楼配置电梯。

世界上有哪些艺术珍品？

在中国应以1900年为界，其前人们有信念信仰的虔诚，其后由仿欧流洋生返中国成主流主导者，而渐失去。

艺术性由虔诚程度决定档次，无虔诚艺不起来，入矫女扭腰肢式了。评为阴盛阳衰。

虔诚造艺术性外，还须捧场的渲染宣传好才得确立，埋在深山无人识，艺也起不来。

伟大的中国流洋生把欧式艺术性作品吹到天堂上，从而人们向往了。

中国土著的一切沦为缠脚布。

有眼力的可自比一下，河南洛阳在唐朝公元694年雕刻的卢舍那大佛，端庄雅秀耐看，即越看越秀美.雅清，可言无与轮比。其旁菩萨端庄雅致美妙玄奥，力土猛勇望而知退，从而比忧伤感的大卫更光明雄猛。

而麦积山的小和尚塑像抿嘴微笑含窥得无限天机满足意。比蒙娜粒沙的微笑其仅似笑非笑隐些撩情的矜持态而已。

欧洲雕塑仅相当于北京泥人张的作品，秀气些内带些矫情与忧伤气息。

画作除摆姿式的镜里像，如真外，没啥画功，达不到齐白石虫虾的灵动态，更不能同苏绣猫鱼花的活体再现相谈。

建筑上石雕埃及宏大式，改成秀雅式，石是不变的。

如何理解王国维的“有我之境”与“无我之境”？

王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种,并作了简略说明,他说：有有我之境,有无我之境.‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千过“.“可堪孤馆春寒,杜鹃声里斜阳暮”有我之境也.“***菊东篱下,悠然见南山.”“寒波淡淡起,白鸟悠悠下.“无我之境也,有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩.无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物.古人为词,写有我之境者多,然未始不能写无我之境.此在豪杰之士能自树立耳.又说：无我之境,人惟于静中得之；有我之境,于由动之静时得之.故一优美一宏壮也.

由于王氏的解释过于简略,后人的理解也颇多歧义.首先是关于这两种境界的划分,有人赞成,有人反对或怀疑.赞成者对于何为“有我之境”,何为“无我之境”,也众说纷纭,归纳起来大体有以下几种观点：

第一种可谓“情景说”.即从情与景的关系特点上解释.这种观点认为,“有我之境”以情为主,多半是情语.“无我之境”以景为主,大体是景语,前者感情强烈,后者感情冲淡；或前者感情外露,后者感情内蕴,因此,前者是“显我”,后者是“隐我”.①

第二种可谓“心物说”.即从心与物的不同关系上解释.这种观点认为,两种境界实是心与物结合的两种不同形态,前者是物的“人化”,后者是人的“物化”.“心”指感情,所以“人化”即感情化,“物化”即感情自然而然流露于物的如实描写中.②

第三种可谓“移情说”.即认为两种境界的共同点是移情作用的表现,但前者主体色彩浓厚,后者主体色彩相对淡薄；前者对象受到改造痕迹明显,后者则外射于对象的主体内容与自身意蕴和谐融合.③

第四种可谓“利害关系说”.即从主体与客体之间是否存在着利害关系的角度解释.这种观点一般都根据王国维所受叔本华“意志论”的影响来理解的,认为“有我之境指当吾人存有“我”之意志,因而与外

到此，以上就是小编对于人间艺术作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于人间艺术作品的5点解答对大家有用。