艺术作品中的百年党史论文,艺术作品中的百年党史论文怎么写

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术作品中的百年党史论文的问题，于是小编就整理了2个相关介绍艺术作品中的百年党史论文的解答，让我们一起看看吧。1844年2月德法...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术作品中的百年党史论文的问题，于是小编就整理了2个相关介绍艺术作品中的百年党史论文的解答，让我们一起看看吧。

1. 1844年2月德法年鉴上的论文是什么？
2. 如何评价陈寅恪？

1844年2月德法年鉴上的论文是什么？

1844年2月，恩格斯在《德法年鉴》上发表《英国状况——评托马斯·卡莱尔的〈过去和现在〉》一文。在这篇文章中，恩格斯提出一个重要思想，即“历史就是我们的一切”，表现了伟大的马克思主义创始人对“历史的启示”的重视。

注重从历史中总结经验教训，是马克思主义政党的优良传统和独特政治优势。厚重的百年党史中蕴含着丰富的经验和智慧，是我们取之不尽、用之不竭的精神财富和力量源泉，是中国人民和中华民族继往开来、奋勇前进的现实基础。

如何评价陈寅恪？

谈到陈寅恪，首先得知道他是有家学的，其祖其父皆名重一时，且非恪守典制之人，兄弟几个也各有建树；其次他个人留学西欧诸国，眼界非时人可比。陈的学问无疑是一流的，但他做学问我认为是算不得一流的。晚年选择留在大陆，这一点可以说是文人的风骨，却也可以说是文人的见识。个人认为，在当下对民国文人的评价中，名过其实。

人说陈寅恪为中国学界近三百年来“第一人”，又说他是“教授中的教授”。但见人说其“厉害”之处：一，出身名门望族；二，天资聪颖，游学多国，掌握多门外语（有说二十种）；三，坚持“自由之思想，独立之精神”，最具文人学者风骨；四，至于学术，好似并不重要。据查，陈氏比较熟悉隋唐历史和佛教经典，著有《论稿》两种；写詩与论詩，评价一般；后期最重要的学术著作是研究一个***--《柳如是别传》。就是这样一个人，评价如此之高，实在是令人咋舌。若説他是“三百年第一”，其他人不説，起码有两个人不服：一个是陈氏推崇的师友、同为前朝遗老王国维。王对古典詩词的研究比陈深入得多，影响也大得多。其之《人间词话》至今仍是一部划时代的著作，经常被人引用；王的古文字研究在许多辞典被选用。第二个就是陈氏的中大同事商承祚。商氏的古文字研究也是各类词典的词条。可是作为“第一人”的陈寅恪，有什么学术成果被人引用，甚至载入经典的吗？网友说他曾指出《西游记》中孙悟空的形象有印度佛经故事的影子，很了不起。这虽然也算“学术”，可是与“第一人”显然不相称。又有人说，他后期研究受到了压制。须知，真正的学者，对真理的追求和发现是谁也压制不了的。怨天尤人只不过是“江郎才尽”的借口而已。人们这么抬举陈寅恪或许多是冲着他的“精神”来着。可是，一个只有“精神”而学术不彰的人，有必要把他举得这么高吗？

买过他的集子，大部分都读了，比较难懂。我认为最好的是唐代政治史述论稿，十万字就讲清了有糖唐一代的政治是史，而且多是前人所未论。其次金明馆丛稿中的短篇也好，以小寓大，发人所未见。但我认为他的文笔一般，罗列史料，难懂。

另外，他不是通史专家，最精魏晋南北朝隋唐史。

说实话，只有仰视和膜拜：家学渊源，西学大成，中学更高。陈先生的成就主要包括教育和文史研究考据。

教育方面，先后任职、任教于清华、西南联大、广西大学、燕京大学、中山大学等。与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人；与吕思勉、陈垣、钱穆并称为“前辈史学四大家”。

陈先生的文史研究涵盖魏晋南北朝史、隋唐史、宗教史、西域各民族史、蒙古史、古代语言学、敦煌学、中国古典文学等，继承并开创了清代乾嘉学者治史和西方的“历史演进法”相结合的历史考证办法，发展了中国的历史研究方法。

“诗史互证”是陈先生在研究中用得最多，最具特色的一种考据方法，以诗词歌赋、小说等文学作品，与历史相互印证，发现若干历史线索，以此取得非凡的成就。

陈先生精通梵文和多种西域古代“死语言”，通晓十余国语言文字，这些语言也被作为研究史学的工具。

就算看了陈先生的传记，也难免常常会怀疑：七十九年的人生，是怎样的一颗脑袋，用了怎样的方法，才会取得如此多的成就！

***：我梁某算是著作等身了，但总共著作还不如陈先生寥寥数百字有价值；

国学大师吴宓：合中西新旧各种学问而统论之，吾必以寅恪为全中国最博学之人。寅恪虽系吾友而实吾师。

陈先生是做学问的大才、通才，学贯中西，落点于考据，既有高屋建瓴，又于瀚如烟海的典籍中擢取灿若星河的珍宝，引领并呈现给世人。

到此，以上就是小编对于艺术作品中的百年党史论文的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺术作品中的百年党史论文的2点解答对大家有用。