文联文化艺术交流会,文联文化艺术交流会发言稿

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于文联文化艺术交流会的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文联文化艺术交流会的解答，让我们一起看看吧。

1. 你觉得城市是否需要一个青年艺术文化工作者聚集地？
2. 家乡的戏剧你还熟悉吗？
3. 影视作品与文化之间的关系是什么？

你觉得城市是否需要一个青年艺术文化工作者聚集地？

我觉得有必要，原因有以下几点：

一、文化与艺术的传承

文化与艺术都是值得我们欣赏的，中华上下五千年积累下来的文化和艺术数不胜数，这些都是先辈的艺术结晶，是国家也是社会的财富。设立青年文化艺术工作者聚集地，能有效的带动年轻人了解学习我国的传统文化和艺术，而且将这些文化和艺术工作者聚集在一起能更方便交流与研究我国不同时期或不同地区的传统文化和艺术。

二、有利于传统文化和艺术的推广

有了青年文化艺术聚集地能起到良好的宣传作用，吸引更多的年轻人来学习或从事文化艺术工作。现今网络这么发达，而年轻人又是使用网络的主流人群，我们可以在网上发起传统文化和艺术交流会，地点就在青年文化艺术聚集地，这样我们就能以聚集地为中心，辐射周围，建立一个文化艺术推广网络，将大大增强传统文化艺术的推广力度。

三、促进新型文化艺术的产生

大批文化和艺术工作者的聚集，他们不断研究创造，必然也会滋生新型文化和艺术，如行为艺术、涂鸦文化、跑酷等这些新型艺术不都是后期发展来的吗？这样对完善我国的传统文化和艺术会起到划时代的意义。

这个不能一概而论。

从社交和沟通产生灵感，知识互相传递的角度讲是需要。大家在一起会迸发出新鲜事物。但以现在的大环境而论，资本及商业的逐利，很快就会让文艺青年聚集区，鱼龙混杂变了味道。慢慢的会让人们讨厌文艺青年。不利于文艺的持续良性发展。

很多时候文艺是需要独立的空间，需要一份优雅，聚众行为某种程度上破坏了这份优雅。以现阶段的社会发展环境来看，个文艺青年们各自独立的艺术创作空间更为适合。

这个可以有。

***总书记在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的重要讲话中强调，要加强联络，延伸工作手臂，加强对新文艺组织、新文艺群体的团结引导，把千千万万文艺从业者、爱好者凝聚起来，不断增强组织吸引力。在文艺工作座谈会重要讲话中，***总书记指出，近些年来，民营文化工作室、民营文化经纪机构、网络文艺社群等新的文艺组织大量涌现，网络作家、签约作家、自由撰稿人、独立制片人、独立演员歌手、自由美术工作者等新的文艺群体十分活跃。要扩大工作覆盖面，延伸联系手臂，用全新的眼光看待他们，用全新的政策和方法团结、吸引他们，引导他们成为繁荣社会主义文艺的有生力量。***总书记这些重要论述，为新形势下做好文联工作指明了方向。

　　

家乡的戏剧你还熟悉吗？

大家好！我是牛歌戏，我来回答您的问题。

首先，我们先说，戏剧在我国历史悠久，一直是民间主要的***形式，如京剧作为国粹被传承和发扬光大，也是我们中华民族的骄傲，京剧主要以北方流行为主，南方也有，只是没有北方那么流行。然而每个地方都有自己特有的剧种，每个剧种的都有自己的地方特色，所以才会在当地盛行，也深得民众的喜爱。而京剧作为国粹一般在大型的剧场上演，档次比较高，也作为一种艺术的形式深得人们欣赏。

其次，像我们家乡是广西，我们广西也有自己的地方特色的剧种。因为广西是自治区，同时也是一个多民族的地区，所以戏剧类型会比较多样化。不同民族有着自己不同的文化和方言，戏剧的表现也有所差异。像我是广西贵港市平南县的，我们这里的戏剧主要是牛歌戏，也叫牛歌剧，彩茶，牛嘿戏等。牛歌戏是我们广西壮族自治区的区粹，虽然没有京剧那么出名和高雅，但是在广西广东地区深得民众的喜爱，因这两广地区的人们生活习惯和语言基本相通，所以牛歌戏基本都能看懂。

牛歌戏在我的家乡，一般在春节过年时候，大家都从外地打工回来了，年轻人出钱请戏班到自己村来演戏，给家乡的老人看，为老人们的生活多一些欢乐，也为家乡增添一些喜气。还有就是一些村民有结婚的，或者新居入伙的，都会请当地的戏班来助兴。唱戏都是在晚上进行的，下午5点左右就开始搭好戏棚，到了7点多村民基本吃完饭，洗完澡了，都搬着凳子来，就像以前的露天电影一样，大家在一起看。牛歌戏一般演出三个晚上，所以村民看了也能够高兴很久，过手大家都会在平时聊天的时候讨论剧情，这个怎么样，那个怎么样？乐此不彼。

牛歌戏作为广西的区粹，广西的非物质文化遗产，总有人传承和发扬，所以一些牛歌戏的前辈，有着对牛歌戏的热爱，也有着传承牛歌戏的决心，招收了不少学徒免费授教于他们，为牛歌戏的后继有人做好准备，也为牛歌戏的发扬光大做一份力。

我家乡的戏曲秦腔，是中国汉族最古老的戏曲之一，又称乱弹，源于陕西古代的民间歌舞，关中地区被称为秦，秦腔由此而得名。在整个西北地区都很流行。秦腔的的表演朴实，粗矿，豪放，富有夸张性。“秦腔吼起来”被称为陕西八大怪之一。可是现在年轻一代人对秦腔不怎么热衷，中老年人对秦腔却还是情有独钟！民间有什么交流会，古会，都会请大型秦腔剧团来演唱，[_a***_]人家里有红白喜事也会请一些小型秦腔剧团来演唱。2006年经***院批准列入第一批国家级非物质文化遗产。作家贾平凹还写了一本名为《秦腔》的长篇小说。

你看我的名字就知道对家乡戏熟不熟了，哈哈哈。

我们家乡戏是泗州戏，就是古泗州辖内，拉魂腔系列的一个流派，也叫拉魂腔。

别看它只是拉魂腔的一个流派，在安徽省可是四大优秀剧种之一，其他三种是黄梅戏、徽剧、庐剧。

顾名思义，就是能把你的魂儿给拉走的声腔，你说好不好听？

我从小时候就开始接触泗州戏了，大概是小学二三年级左右吧，那时我爷爷天天放着泗县电视台3频道，那个频道就是戏曲频道，一天到晚就是唱戏。

由于唱的说的都是方言，我也能看懂，那时候最喜欢看的就是《杨八郎探母》和《穆桂英搬兵》。

以前我还好奇，这都是在哪拍的，实际上到现在我也没搞明白，这都是在哪拍的，因为我在泗县生活那么多年，一次现场的泗州戏演出也没看过。

当然，实际上泗县电视台3频道早就取消了，大概在有线电视出来那会儿，0809年吧，大家都换成了彩电，都用了天线，都把频道升级成了各个省份的频道。

我的家乡在山东青州市王坟镇。青州为古***之首，先秦著作《尚书·禹贡》中说 “海岱惟青州”。这是一块历史悠久，文化丰厚，底蕴深远的热土。所以当地戏种也极为丰富。除了众所周知的京剧、吕剧、山东梆子等剧种外，坠剧、渔鼓戏、八仙戏、蓝关戏等也广为人知，受众甚多。

我们村就有每逢春节“唱大戏”（当地大戏就是指京剧，吕剧等小戏种还不能称为大戏，被称为“小吕剧”）的习俗。据老辈人讲，村里唱大戏当始于清朝末年，村里的戏班子表演极为到位，文戏武戏，样样精彩。不仅仅在我们当地演出火爆，还被周边的淄博周村、博山以及惠民（今属滨州）等地市频频邀请前往演出。每次演出常常是万人空巷，喝彩不绝于耳。所以深得当地观众好评。这样的演出一直持续直到解放前。

改革开放以后，村里百姓又自发开始学戏，唱戏。每年的冬月就开始排练，一般是找一间大而空闲的房子，每晚都是锣鼓一敲，弦子一拉，京腔京韵就在山村的夜空徘徊回响。

排练的节目当然以京剧为主，也会排演几块传统吕剧，被称为“小吕剧”的传统吕剧如《王汉喜借年》、《王定保借当》、《姊妹易嫁》等。

偶尔也会演一出现代吕剧《李二嫂改嫁》等。

排练的这段时间，就是我们这些八九岁十几岁孩子的节日。每晚吃完晚饭，碗筷一推，就跑没影了。干啥去了呢，都跑去欣赏观摩大戏排练了。当时是上世纪八十年代初，大家伙家里都很穷，这个活动虽说是自发的，却是深入人心。村里老少爷们儿无不鼎力支持并参与在其中。为了请老师来把关，都是自己凑钱出劳务费给老师，还每天派饭请老师到家里吃饭，甚至大家伙凑钱一点点置办演出服装和化妆用品。

现在想起来，那时候的村民村风真是淳朴。大家一无所图，如果有所图，就是图个乐呵，还是为了大家伙儿乐呵。

等过完大年，从大年初二开始，“大戏”演出正式拉开帷幕。通常是演三天三晚。这个时候，才是周围村镇乡亲们大喜的日子。相距二三十里地的村民，有的骑了自行车载着女朋友，有的开着拖拉机挤满了大闺女小媳妇儿前来，常常是一家子，一个家族，一个村的相约前来。

演出场所里，台上演员卖力演唱武打，台下观众也会随着剧情入戏，锣鼓声丝弦声梆子声演唱声喝彩声不绝于耳，声声入耳，响彻天宇。台下观众里三层外三层，有的孩子上了房顶，有的爬上了树，有的立在崖头上，伸长了脖子观……

我家乡的戏曲是二人台。

可以参考头条号“书影音”中的几篇文章来了解一下。

《二人转与二人台，一字之差，区别很大!》

《一本二人台传统剧目集成 可谓集二人台传统剧目之大成》

《什么是民间歌舞》(悟空问答)

以及头条号“小黑豆”在问答回答过的问题了解一下。

《戏曲音乐与曲艺音乐的区别》(悟空问答)

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如果唱的话，我稍微也可以唱几句。但是，唱得基本不在调上。

二人台因为是方言演唱，现在受众面越来越窄。而且演员的培养方面也是青黄不接。

影视作品与文化之间的关系是什么？

我认为文化是内涵是核心，影视作品是载体，是传递文化内核的一种丰富绚烂的形式。文化是一个民族一个国家集中凝炼出来抽象的象征，可以通过多重形式表现出来，书籍、***作品等等，***作品相对于其他表现形式在文化的彰显表现方面更加的具体形象，是普通大众能够更容易理解和接受。笔者是一个电影爱好者，欧美日韩的电影电视剧都看了不少，发现每一个国家的***作品表现的主题中心思想都不同，这应该就是各个国家无形中反应出来的文化使然，举个例子，日本韩国的***作品多含蓄认真，而且相对来说更开放时髦一些，这就与两国所秉承的文化理念相一致，既有传统儒家文化的谦虚内敛，又有欧美国家的开放和包容，在比如说泰国的恐怖片不知道大家看的多还是少，几乎大部分的泰国恐怖片都宣扬的是一种因果轮回劝人向善的理念，这与泰国的佛教文化理念又是相辅相成。

我们可以做一个比喻，文化好比大树，***作品好比大树上的枝叶。

大树茁壮，绿荫成林，枝叶自然茂盛，根深叶茂。

***作品的创作离开自己的文化，将是无根之木、无源之水、必将枯竭！

任何事情和个人，都一样，根本树立好了，才可以源远流长、长长久久。

***作品的制作，必须高度尊重文化的地位！

任何精品，都是在做到文化自觉的前提条件下，而有所成就的。大家可以将著名的***作品进行梳理，无一例外。

一部***作品是不是精品，能不能成为精品，关键在于能不能深刻的、恰当的、独特的阐释自己的的文化。

世界上的事情既简单也复杂。当方向正确时，寻找到正确的道路，或许就不会太久了。

***作品是文化的一种体现形式吧！也就是说，文化势一个大圆***作品是一个小圆，而且是大圆里面的小小圆。大概就是这样的关系吧！语言来讲就是一个包含与被包含的关系！

***作品是目前大众所能接触到的呃，最为普遍的一种文化用餐。通过***作品可以传达一些文化思想，包括对社会对价值观的思想！所以说***作品是可以促进文化繁荣的一个产品，一个作品，它本身就是一个艺术，与现实相结合的文化作品！

展现，具象化，传播化，大众普及化，这就是有些人没有看过作品，可是看过这个作品的电视或者电影。

他们之间的关系相辅相成，有继承，有展现，有修改，有辉煌。所以两者关系不可对立，一定是统一的。互相成就的。

国内***作品从立项到播出由各级广电和相关部门一审再审，且每年都有大大小小各种领导创作交流会来引导创作趋势，所以凡是观众能通过正当渠道看得到的当代国产***作品，或多或少都是统治阶级的意识表达。

可被广大受众理解的实体的内容传达一种形式，精神，理念，思想。目的是用这些无形东西来影响受众的实际行动。现在的***作品的文以载道大部分是前半段内容。简单来说就是受众看了之后感觉噢，确实是这么个理！

好的文艺作品，尤其是***作品，由于受众广，形式易引发心灵上的共鸣，会对社会、国家和人们的观念产生很大的影响！比如，韩国电影《熔炉》，影片以发生在2000年～2004年光州的一所聋哑人学校的性暴力时间为背景，描述学校教师和***主义者力图揭开幕后黑幕的故事。这部电影在相当程度上影响了韩国未成年人性侵立法，被称为“改变国家的电影”！

到此，以上就是小编对于文联文化艺术交流会的问题就介绍到这了，希望介绍关于文联文化艺术交流会的3点解答对大家有用。