岳阳市民间艺术作品鉴赏,岳阳市民间艺术作品鉴赏大赛

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于岳阳市民间艺术作品鉴赏的问题，于是小编就整理了5个相关介绍岳阳市民间艺术作品鉴赏的解答，让我们一起看看吧。岳阳代表性戏曲？岳阳平...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于岳阳市民间艺术作品鉴赏的问题，于是小编就整理了5个相关介绍岳阳市民间艺术作品鉴赏的解答，让我们一起看看吧。

1. 岳阳代表性戏曲？
2. 岳阳平江看亲是什么意思？
3. 湖南花鼓戏有哪些绝活？
4. 花鼓戏由来？
5. 丐帮净衣、污衣两派五百年之争，为什么是从萧峰开始？

岳阳代表性戏曲？

花鼓戏，是我国地方戏曲剧种，也是全国地方戏曲种同名最多的剧种，在湖北有荆州花鼓戏、黄孝花鼓戏、东路花鼓戏；在安徽有凤阳花鼓戏、皖南花鼓戏；在河南有豫南花鼓戏（光山花鼓戏）；在浙江有桐乡花鼓戏、包山花鼓戏、平湖花鼓戏。相比于其他省份，湖南省的花鼓戏在众多“花鼓戏”中不仅流传广，影响也大。

湖南花鼓戏分为长沙花鼓戏（益阳花鼓戏）、岳阳花鼓戏（临湘花鼓戏）、衡州花鼓戏（衡阳花鼓戏）、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、永州花鼓戏（零陵花鼓戏）六大流派。其中，岳阳花鼓戏起源于清嘉庆癸亥年间，主要流行于湘、鄂、赣三省毗邻数县，又因在湖南省内主要流行于岳阳地区，所以称为岳阳花鼓戏。

在声腔上，岳阳花鼓戏主要分为锣腔、琴腔、锣腔散曲三大曲系，数十唱腔版式、数十调门唱法以及数十个锣鼓点子。在表演上，不仅吸收了岳阳民间小调、山歌特色，还吸收了其他剧种的艺术因素，具有高亢明快、淳厚质朴、吐字清晰等风格，特色表演有小生的“褶子功”、小丑的“鼻须功”、小旦的“三娇、三妖、三俏”以及“扇子功”“抛伞”“抛鞋”等。

岳阳花鼓戏剧目颇为丰富，其中传统剧目123出，《十送》《补背褡》《思夫》《大碑塘洗澡》《雪梅教子》《三子争父》等为其代表剧目。

2007年，岳阳花鼓戏被***院确认为第二批国家级非物质文化遗产重点保护项目

岳阳平江看亲是什么意思？

岳阳平江“看亲”是湘北地区的一种民间习俗，也是一种独特的爱情表达方式。当一位男子对一位女子有意时，他会在媒人的牵线搭桥下，带上礼物去女方家拜访，称为“看亲”。男子会与女方家长交谈，了解女方的家世、性格等情况，同时也让女方家长了解自己的情况。如果双方都满意，那么就可以继续发展关系，最终步入婚姻的殿堂。这种习俗体现了中国传统文化中注重家庭、注重***、注重礼仪的思想。

湖南花鼓戏有哪些绝活？

戏曲源自于民间的歌舞，它的动作多数从农村生活和民间艺术中提炼而成，富有浓郁的乡土气息，深受人民喜爱。大家一定都听说过《刘海砍樵》吧，这就是典型的湖南花鼓戏。那么，花鼓戏具体是什么呢？

花鼓戏，中国地方戏曲剧种，是全国地方戏曲中同名最多的剧种，通常特指湖南花鼓戏。是全国地方戏曲中同名最多的剧种。湖南花鼓戏是一个比较笼统的概念，实际上它根据流星地区不同可分为长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡州花鼓戏（衡阳花鼓戏）、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、永州花鼓戏（零陵花鼓戏）等六个流派。但多数人并不能详细清楚地了解这些概念，所以人们一般所说的湖南花鼓戏其实就是长沙花鼓戏。

湖南花鼓戏源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。初期花鼓戏是以民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏为主。后来，随着“打锣腔”与“川调”传入，才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。

各地不同流派的花鼓戏之间，虽彼此之间存在千丝万缕的关系，但由于流行地域、语言风俗的不同，故而行腔各异。六大花鼓戏流派的最大共同点就是其主要伴奏乐器都是***用的“花鼓大筒”。

绝活一：阴阳脸

绝活二：舞台化了的日常生活动作和表现劳动过程的成套身段

像是开门、进门、撩门帘、整妆、掸灰、扯鞋、挥汗、端茶等，更加生活化，接地气

绝活三：音乐有山歌风的特点

花鼓戏是清代中叶兴起的，主要流传于我国南方各省的地方小剧种之一，是我国古代戏曲的重要组成部分。“湖南花鼓戏是指湖南境内六种花鼓戏的总称，即长沙花鼓戏、常德花鼓戏、衡州花鼓戏、零陵花鼓戏、岳阳花鼓戏和邵阳花鼓戏，经过悠久的历史传承逐渐形成了六个有着不同区域风格的地方花鼓戏。”花鼓戏传承与发展的研究是我国非物质文化遗产保护的一个重要组成部分，其研究也为湖湘文化的传承和发展提供了一方面的有力支持。

随着经济的全球化使得传媒工具多样化。从2O世纪80年代电视机的不断普及，到90年代初期VCD和DVD 的广泛使用，到今天电子网络、互联网数字化的迅猛发展以及办公室电子办公全自动化和传播媒介的多元化发展，这些传媒工具的普及使民间传统艺术花鼓戏的演出市场受到了猛烈冲击。特别是近些年以来，各种外来文化的涌进，给人们的精神世界带来了重大的冲击，在青年中出现轻视传统文化、崇洋***的倾向。尤其是在城市，城市生活的多样化以及各种新型***场所的创建，使花鼓戏的观众又少了许多。与此同时，另一种样式的艺术如服用了烈性的生长激素，在众多的都市中高速膨胀并大有一发不可收之势——那便是各领***三五日、乱哄哄、你方唱罢我登场的流行歌星演出盛典，这些盛典成为今天人们最为欢迎的演出方式。而花鼓戏剧院却从来没有出现过这种流行歌星演出的盛况。以前，无论在城市还是农村，花鼓戏都深受广大群众喜爱。

花鼓戏由来？

花鼓戏源出于汉族民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式，是一种湖南省的汉族戏曲剧种。种类分为长沙花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、常德花鼓戏、零陵花鼓戏等六个流派之分，都各具不同的艺术风格。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个，音乐曲调三百余支。

花鼓戏音乐主要是以极具地方特色的湖南花鼓大筒、以及唢呐、琵琶、笛子、锣鼓等民族乐器作伴奏。曲调活泼湖南花鼓戏的牌子，有走场牌子和锣鼓牌子，源于湘南民歌，以小唢呐、锣鼓伴奏，活泼、轻快，适用于歌舞戏，是湘南诸流派主要唱腔之一。 小调：有民歌小调和丝弦小调之分，后者虽属明、清时调小曲系统，但已地方化。表演特点花鼓戏的表演艺术朴实、明快、活泼，行当仍以小丑、小旦、小生的表演最具特色。

花鼓戏是一种湖南省的汉族戏曲剧种，它源自湘南民歌发展而成，从一旦一丑演唱发展到“三小”演唱。起源于元朝末年，已有700多年的历史。明朝中后期，凤阳花鼓流传到江浙一带。满清康熙年间，凤阳花鼓被改了曲词名，流传到我国北方大部分地区。

湖南花鼓戏源出于民歌，逐渐发展成为一旦一丑演唱的花鼓戏初级形式。清嘉庆二十三年（1818）刊行的《浏阳县志》谈及当地元宵节玩龙灯情况时说：“又以童子装丑旦剧唱，金鼓喧阗，自初旬起至是夜止”。说明一旦一丑演唱的花鼓戏——地花鼓，最迟在清嘉庆年间已经形成。

又据杨恩寿《坦园日记》清同治元年（1862），杨恩寿在湖南永兴观看的“花鼓词”（即花鼓戏）中，已有书生、书童、柳莺、柳莺婢四个角色，而且情节与表演都较生动，说明这时的花鼓戏不但已发展成“三小”（小旦、小丑、小生）戏，而且演出形式也具有一定规模。

从声腔和剧目看，初期以民间小调和牌子曲演唱边歌边舞的生活小戏，如《打鸟》、《盘花》、《送表妹》、《看相》等。

后来，“打锣腔”与“川调”传入，才逐渐出现故事性强的民间传说题材剧目。

打锣腔主要剧目有《清风亭》、《芦林会》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川调主要剧目有《刘海戏蟾》、《鞭打芦花》、《张光达上寿》、《赶子上路》等。

这样，便形成了艺术上比较完整的地方剧种。

丐帮净衣、污衣两派五百年之争，为什么是从萧峰开始？

哈哈，这是看金庸老先生作品入迷过深的读者提出的问题。我没有研究过丐帮的发展历史，但是我可以判断出丐帮一定是在旧中国中国人为了生活，为了抵御外界对自身的伤害而自发组织起来的自护群体，这些人一般为底层讨饭之无业人员组成的所以称之为丐帮。丐帮之所以分成净衣污衣两派是因为各自对自己行为的理解方式不同造成的。净衣派认为随着讨要行为达到一定水平，获取食物或财富达到一定规模按照自然[_a***_]应该可以过上好日子了，从而开始穿干净衣服过上了体面的正常人生活，这是净衣派。污衣派认为我们丐帮是讨饭出身，既然是讨饭的无论到什么时候讨饭的本性不能改变，所以这些人一直坚持过着苦哈哈的乞讨者的生活，不已自己的得到多少而改变初衷，这也是洪七公所倡导的。也是金庸先生所倡导的。萧峰只是金庸笔下的丐帮帮主之一，污衣派和净衣派在天龙八部里面好像没有太多的描述，所以你提出的从萧峰开始我不太明白，这里就不做答复了。肯定一点萧峰是符合中华文化精髓“义薄云天”之符号的代表。他代表的是中国人的仗义，一种对民族对人民群众的尊重的责任和态度，这也是金庸先生想要表达的意思。我们读金庸小说要读懂里面的文化精髓，不能以看热闹为主，这样才不会辜负金庸先生的作品。谢谢阅读

谢邀。曾经在武侠***中读到过，也不知是金、梁、古哪位了。其中说过，丐帮分为净衣派、污衣派。

净衣派讲究仪容仪表，大约非本帮人几难区别；而污衣派穿着褴褛、甚至耍蛇耍猴。

丐帮可能不止净、污两派，也并非自乔峰始方有此分，江湖传言每多不确，如天龙八部中雁门关外恶战惨案，即谣言荼毒所致。

丐邦是天下民间第一大邦会，丐邦中人材济济，不凡各路高手。

丐邦净衣派是由江湖人士，庄主豪绅，文人侠士等组成，更重要的一点，他们有经济基础，不是穷人。他们敬佩丐邦侠义豪气，所以选择入丐邦。他们的生活习惯和普通人没什么区别。同样进出入红楼酒肆，大鱼大肉。

丐邦污衣派则不同，他们是生活在底层社会的人们。住街头破庙，穿破衣烂衫，吃残羹剩饭。

实质上的丐邦净衣派，是丐邦中的精英。净衣派有文化，懂策略，会武功又有钱。丐邦在大多数时间内，都是净衣派掌权。上届邦主萧峰洪七公及后任邦主黄蓉都属净衣派。

信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变，刚中柔外也！外示柔和，笑藏杀机，善识***象，腹剑须防！教皇格雷戈里七世1073~1085在位，他于1076废黜英王亨利四世，并且与其敌人一南意大利的诺曼人，桀骜不驯的德国贵族，与惧怕德国势力的弱小邻国结盟！致使德国君权长期衰落，虽然他的目标没完成！但由乌尔班二世1088~1099年开始首次十字军东征，显示了教皇权力迅速上升，不过这时双方均已疲惫不堪！从1075年开始的斗争，终于以1122年签署的沃尔姆斯宗教和约告终，对教会来说，这是一个代价高昂的胜利！萧峰的悲剧在于过分迷信个人的武力，就如同乌江畔自刎的项羽一样！皇帝称朕，战国时诸侯称孤道寡，可在现实中不能真的成了孤家寡人！过去东北土匪头子还得有四梁八柱二炮手帮助他干事呢！拉拢人很简单，舍点钱财就可以！但是拉拢人才俊杰为己所用，那就不简单了！不得不承认皇太极多尔衮在拉拢人上有一套，让意志薄弱的洪承畴吴三桂等辈跪地称臣！但是他们没想到还有袁崇焕史可法黄道周李定国张煌言张名振这样的人存在！头可断血可流志不可屈！表面上看鞑清暂时胜利了，可是这些超一流的人才视他们为蔑如，宁可死也不与他们合作！他们在精神上就已经失败了！话说回来，萧峰之败在于不通政治之道，不善于协调人际关系！他还是做一个冲锋陷阵的将军比较好，首领的位置不合适于他！

都是金庸那老头安排的。污衣和净衣本来都是丐帮一父所生的两弟兄，萧峰也当了好几年继父老子，只因萧峰镇压内乱，得罪了一部分儿子，从而产生了矛盾，更因萧峰是契丹人，无当继父的适格身份，遭遇唾弃，断箭自尽，从此，家破人散，污衣、净衣彻底分庭抗礼，矛盾白日化。当然，萧峰是丐帮最出名的帮主，对丐帮的兴盛及对朝庭功过盖世，既是英雄和正义的化身，也是个多情多义难得的好汉帅哥，所以，人们对他的悲剧结局深感惋惜，自然也就把污衣与净衣矛盾的起始归集于他了。😄😄

到此，以上就是小编对于岳阳市民间艺术作品鉴赏的问题就介绍到这了，希望介绍关于岳阳市民间艺术作品鉴赏的5点解答对大家有用。