玉见艺术展览,玉见珠宝有限公司

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于玉见艺术展览的问题，于是小编就整理了2个相关介绍玉见艺术展览的解答，让我们一起看看吧。昀字是什么意思？收藏古玉就是一场自我修炼，...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于玉见艺术展览的问题，于是小编就整理了2个相关介绍玉见艺术展览的解答，让我们一起看看吧。

1. 昀字是什么意思？
2. 收藏古玉就是一场自我修炼，升华自己与玉结缘的过程，您赞同吗？为什么？

昀字是什么意思？

”昀”字的出处是：昀,日光也。——《玉篇》

《玉篇》是我国第一部以楷书为主体的古代字典，全书共收2.2万多个字。其中有大量魏晋以来的后起字、异体字。

《玉篇》编纂人顾野王，字希玛，南朝吴郡吴（今苏州）人。他从小聪明好学，9岁写《日赋》一文，颇有文***。他长大后，博览群书，天文、地理、蓍龟、虫篆奇字等无所不通。据说顾野王编纂《玉篇》时年仅25岁。

顾野王十分重视汉文字在社会发展中的重要作用。他在《玉篇》序言中开门见山地表明了自己的看法：“文遗百代，则礼乐可知，驿宣万里，则心言可逑。”就是说文字可以克服语言交际在时间和空间上的局限。他认为正确使用文字，可以“鉴水镜于往漠，遗元龟于今体，仰瞻景行，式备若文，戒慎戒邪，用存古典”。

顾野王生活的南北朝时代，文字使用十分混乱，“五典三坟，竟开异义；六书八体，今古殊形。”古老的书籍有不同版本，字体也不同，“字书卷轴，舛错（错乱）尤多。”顾野王身为南朝梁的太学博士，下决心“总会众篇，校雠群籍，以成一家之制”。

我国第一部字典《说文解字》以小篆为收字对象。《说文解字》之后的字书也有不少，魏有张楫《古今字话》，晋有吕忱《字林》，北魏有江式的《古今文字》，均以篆、隶为收字对象。《说文解字》先讲解词义，后分析字形，最后用声符注音。顾野王的《玉篇》以楷书为主体，先注音，后释义，有本义、引申义、***借义。

《玉篇》成书于南朝梁大同九年，经后人多次删改、修订。宋代陈彭年、丘雍、吴锐等人重订《玉篇》，称为《大广益会玉篇》。清代光绪年间，有个叫黎庶昌的官员出使日本，看到了《玉篇》的零卷，即原书第九卷、十八卷后半部分、十九卷及二十一卷。黎庶昌于是设法翻印出版，题为《影旧钞卷子原本玉篇零卷》。以后古文字学家罗振玉又在日本发现了一些《玉篇》残卷，影印为《卷子本玉篇》残卷。这样原本《玉篇》的面貌终于为后人所知。

收藏古玉就是一场自我修炼，升华自己与玉结缘的过程，您赞同吗？为什么？

一个人爱上古玉并收藏古玉及至认知古玉是物质上精神上或经历相当复杂的过程，古玉隐藏的强大信息往往也因人的接收能力而有很大差别…有的人因学识而好古，有的人因好古而增学识…

有人认为中国人是基因注定能识玉的，这是过分夸张的***…当然，朴素的识玉观认为美石就是玉的…然，“神仙难断寸玉”并不夸张，现实中爱玉玩玉人长年累月地浸淫在“玉”中未必有通达的正确认知，对于古玉更是未必的未必，大名鼎鼎的所谓专家尚且“栽跟斗”，错漏百出，可谓所学不足不可语于玉，这个“学”当然是广义的…

也有人认为，识玉的人有识玉基因，这类人对玉悟性极好，有闭目摸玉也可断十之八九，有数米远见玉可断，有见玉一斑而知全器…有人戏之为贵族基因的潜识，或非戏语…

爱玉玩玉藏玉确实能使心性得到修炼，这很多人有体会，是可实证的…这可能是玉对爱玉者能“入心”有关，玉有拟人的德性，这个认识也只有中国人能体会，与佛教中的“心中有佛”的道理或是有相近之处的…

每一件藏品，每一个收藏门类只要用去收而藏之都是对的修练，个人精神逐渐提升的过程。

古玉的特殊是表现在历史的悠久，文化的深厚，了解背后的东西需要及深厚的历史知识及经子集都有关联。古代玉都是与权力相联系，用于祭祀天地的礼器，用于行使权利的权器，用表达人品质的配饰，这些东西都是阳物。还有一些陪葬的冥器也具有一定的规矩和历史的厚重，相关的温室也给后人提供了相关文化的发展过程。

在解触这些东西的时间逐渐增长的情况下，文化知识，历史知识在逐渐的提高，个人的经验也在逐渐的增长文化知识，历史知识在逐渐的提高，个人的经验也在逐渐的增长，人们的心灵也会有一定的提升。

到此，以上就是小编对于玉见艺术展览的问题就介绍到这了，希望介绍关于玉见艺术展览的2点解答对大家有用。