如何看待西方文化艺术作品,如何看待西方文化艺术作品的发展

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如何看待西方文化艺术作品的问题，于是小编就整理了4个相关介绍如何看待西方文化艺术作品的解答，让我们一起看看吧。为什么文化人扎堆的...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如何看待西方文化艺术作品的问题，于是小编就整理了4个相关介绍如何看待西方文化艺术作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么文化人扎堆的评说西方绘画和雕塑作品中的裸体，其本意是什么？
2. 对西方文化您怎么看？
3. 为什么有人总要用西方的标准来评价中国文化，难道西方就比中国合理吗？
4. 为什么西方把《荷马史诗》当历史？

为什么文化人扎堆的评说西方绘画和雕塑作品中的裸体，其本意是什么？

西方艺术的美在于心灵的开放，或者叫放开，而所谓的文化人或大多数人只是受中国传统的约束而形成的，传统的东西不能说它不好，只是能说过于局限性。很多东西缺乏自信，文化人之所以这样说是是源于大家都不敢踩在中华文明5千年的肩膀上去创新和发展，有的甚至是觉得中华文明如同高山，觉得不敢去做，西方艺术的却不会存在这样的情况，但是西方艺术也会有他的弊端，影响了很多人做了不少的道德底线的事。

你这个问题本身没有表达完全。其结果让人难以回答！为什么？问题提到的文化人对西方***油画的评论没有说出它是一种艺朮还是***的表現！如说是艺术，我认为它是一种低级艺术，只能证明绘画的人手艺好，不能证明他的行为多么高尚！试想，如果把这种艺术看成是正面的或公之与众的艺朮，整个社会将成什么样子？当人们看見***裸的一副***象摆在面前心里产生的幻想又是什么？与***是否搭边或不搭边大家说了算！要我说是一种不文明的艺朮！！！低级趣味的艺朮！！！回答完毕！🙏🙏😝😝😂😂

西方世界的艺术起源是从古希腊和古罗马开始，他们的地理环境位置大都是海洋岛屿性城市。人们很早就开始了冲破以血缘关系纽带的束缚，进行了开放型交流生活。而中国的地理位置处在大陆框架性，加上历史朝代的统治者都以农牧业为主的生活方式，这样大大地禁锢了人们交流方式。在思想方面又以喧化儒家一种经典思想，虽然古代中国也有过百家争鸣百花齐放对外交融的时期，但最终被中原历史发展放弃。导致古代中国的艺术文化思想被禁欲，特别朝代更迭迫使艺术者只能寄托于客观的外部世界激发自己内心情操。

面对我们自身的结构，古代文人艺术家们都是才用隐晦的手段，比如：***的真正作者是谁，后人只知兰陵笑笑生，而在西方绘画雕塑作品突出***，公开姓名的作家比比皆是：米开朗琪罗、罗丹、毕加索等等。因为，在古中国这样的作品第一个当政者不会接受，第二个普通老百姓难以接受，他们受传统思想灌输，即便在现在也是。

西方人在裸体艺术***方面的成就远超于中国乃至东方世界，主要还是他们处在的地理环境给他们的文化起源、政治导向、生活习性等文明带来了积极因素的影响。

但这样就能肯定他们的优越吗？

这个仁者见仁智者见智，我觉得未必！每种文化都应该有其适合于自身民族发展的特点，这些特点随着传承人在历史长河中积淀，有优势的也有劣势的，不好的始终会被时代变迁发展而屏弃。

新文化运动以来，国门洞开流进了很多外来科技文化，特别是受千年禁锢的******文化，我们的国人无论是相关的方面从业人还是普通民众，都应该保持客观清醒的态度对待。***构造无非就那么一些，如果欣赏者只停自我狭隘的情愫，是很难真正体会读懂***艺术创作者的心情！

自清末民初到现在，中国绘画和雕塑艺术鲜有提高和进步。中国的艺术界大致分为两个群体。一个群体是对中国绘画艺术刻板地坚持，我称之为守旧派。另一个群体则是利用西方绘画的技法，来强行创作中国画，我称之为维新派。这两个流派都存在问题。守旧派的问题在于，过分强调和坚持中国画的传统表现技法和表达形式，以至于将中国绘画艺术限定在一个固有条件框架没，这样下去，中国绘画难有突破。而维新派的问题在于，他既不愿意舍弃传统绘画的形式，同时又觉察到其存在着很大问题，于是在还没有完全了解本国绘画精髓的前提下盲目创新，于是产生了很多不伦不类的绘画作品。于是中国文化界的一批有识之士，决定跳出番禺。现在更高的高度来探讨艺术的本真。于是他们讨论西方的***文化，试图通过研究西方艺术文明的人文思想和艺术逻辑为中国绘画找到一个全新的发展道路。

与其说成***艺术，不如叫人体艺术。作为一种艺术门类，对人体在外形态的歌颂和崇拜在西方由来已久。由于文化根基不同，国内自古很少有***形式的艺术作品。但是并不影响作为人本身对人体的赞美和歌颂。

从艺术角度讲，人体完美展现了曲直的变化，结构软硬的结合…即使单单从性的角度讲，对人的吸引力也是很大的。

所谓文化人对***艺术的探讨本身就有猎奇心理，其次也是人本性的一种展现，也会有从艺术角度的感情表达。

对西方文化您怎么看？

我们应该持一分为二的态度:

1、既不能全盘肯定,也不能全盘否定

2、取其精华,弃其糟粕

3、坚持正确方向,反对错误倾向、反对守旧主义和民族虚无主义

4、要吸收各国优秀文化成果,以发展本国文化

中西方文化各自与自己的人种、历史、宗教、地理相辅相成，各有其存在的道理。彼此不是非此即彼而应是君子和而不同的关系。经过文明产生以来的长期各自独立发展，西方文化成为最契合西方人民特点的基础。当然在当下互联网国际化大潮的影响下，在中西方文化可以通过互联网进行充分交流融合的前提下，文化的互相影响互鉴是必然的结果。

1，西方文化倡导个人主义，自由平等。

2， 本身是没错的，只是来到东方，一东一西，我们难以融合为一，一个长期禁欲的人，一旦解放，是可想而知，目前处在东西文化磨合期。

3，西方文化东方用，东西文化全球用……

对我的回答有什么不同看法吗？可留言

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中西方文化各有利弊，就好比一个运动员，西方文化，就是怕让这个运动员快点达到最巅峰状态，所以每天不断的用尽浑身力气，来达到目的，虽然可以拿到很好的成绩，但付出的代价却是，身体的吃不消，以至于落下一身病甚至榨取剩余生命。

而中国文化基础浑厚，更注重底蕴，一步步稳扎稳打，从短期看可能并没有西方文化发展迅速，但长期来说可能更符合大自然的发展规律就好比打太极拳，打拳的时候与我们全身身心意融会贯通。

所以我们要取其精华去其糟粕，发展科技的同时，不要忘了身心的修养，要让精神层次在于科技之上，这样我们才能更好的使用科技，更好的驾驭科技。

为什么有人总要用西方的标准来[_a***_]中国文化，难道西方就比中国合理吗？

西方扼杀中国，先是鸦牙侵略，后是炮舰侵略，再后是文化侵略。结果各种侵略失败后，就搞文化渗透和文化排斥。西方人用西方标准来评判中国文化这本身就是一种抹杀和贬低，实际就是新的思想侵略和价值观的侵略，囯内一些所谓精英一叶障目，盲目叫好，认为是一种新文化的兴起，于是便自觉不自觉地充当起了文化汉奸。其实中国文化是最符合人类社会发展需求的文化，博大精深，繁而不古，其奇妙哲学内涵让目前世界所有学者难以领悟。而西方文化是一种乱文化，每个层面都有断层，给人以新奇感，但没有传承没有持久性。正是因为自己的杂和不正宗，所以他们才否认诋毁中国文化。

西方文化已经形成了体系，形成了标准，被比较广泛的接受，而中国的文化体系还是古代体系的延续和苏联式文化向一种混杂，自身就矛盾丛丛，更别谈什么标准，这就是事实，现代文明源于西方，这必须承认，非要说什么博大精深和空谈主义，于发展和继承，都非适宜

我认为不是这样说的，西方文化造就了西方的文明进步，这是不可否认的事实，中国文化也造就了中国封建皇朝世界先进文明社会，这也是伟大的事实，两者都为世界人类文明进步而貢献力量，为了攀登文明的高峰，中国是第一阶梯，西方是第二阶梯而唉，这是社会发展趣势必须接受这个现实。

这事得从五四运动说起，具体请看我的《百年中国反思》有详细论述。简单说就是这一百多年被西方打怕了，通过学习西方才拜托受人欺负的屈辱。从而让一些人产生了凡西必顶，凡中必反的错误思维模式。

要想w不评价我们，只有站在世界之巅，如唐朝别人争着来向我们学习。要崛起必须认清自己，其实我们国家现在是忍辱负重后期。

从***战争1840开始，到1949伟大领导***带领下取得了伟大胜利建立新中国。我们在1980年改革开放才大力搞经济。那时可以说一穷二白，别人高楼林立，我们住瓦房。短短四十年，我们有欧美二百多年的成绩，这样的成绩值得自豪。

人往高处走，水往低处流，在没有超越欧美之前会有人来评价我们。因为这是他们的最后说三道四机会，到时候他们就会自己打自己的嘴。

至于你问中国和西方那个合理，我就先问你，我们学中国文化、中国传统文化来做什么？其实第一要素是强国强民。合理来说，我们有几千年的文化底蕴，世界上没一个国家比中国合理。但我们要成为世界最强者，必须放眼世界，要站在世界这个舞台上，就要接纳全世界好的文化精华，用于我们强国强民上。

由于清朝晚期的固步自封，我们中国人赴出很多生命和血泪的代价，不知多少人抛头颅、洒热血。才由伟大领导***带领下取得胜利，要明白我们来得不容易。只要他们是好的文化，我们要学，还要抢着去学，好不就冷眼处之。说到这里想起都会笑，有报导说欧洲的人看到我们中国发展得快，叫他们的小孩学汉语，他们的小孩一边哭一边说，”汉语太难学了！”我心想你们都有难的时候，我们学英语时候多难啊！今天轮到你们啦！

存在就是合理，要围绕强国强民我们没有的去取他们的精华，不要盲目去学。要站得高就要忍辱负重。

强弱对比。说实在的不学就对比不了，也不知谁好谁差。世界那么多文化，学会才能对比才能从容自如，驭驾他们。

强者必有强因素，强者有他的内在动能，要把他们强的精华学会。

为什么西方把《荷马史诗》当历史？

我是文子心语，我来回答这个问题。

荷马，相传是古希腊的盲诗人。据说著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，就是他根据民间流传的古代歌谣、神话故事和英雄传说加工整理的，因此，这两部史诗又称为《荷马史诗》。

《伊利亚特》和《奥德赛》均取材于公元前十二至前十一世纪间的特洛伊战争。《伊利亚特》共二十四卷，15693行。叙述的内容却只是特洛伊战争最后一年中几十天内发生的故事。希腊联军统帅阿伽门农无理抢夺联军主要首领阿喀琉斯心爱的女战俘，阿喀琉斯一怒拒绝参战。以特洛伊王子赫克托耳为首的联军趁机反攻，大破希腊联军。阿伽门农出重礼向阿喀琉斯赔罪，以求共同对敌。阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯也力求劝阿喀琉斯出战，均遭阿的拒绝。

在这危急关头，帕特洛克罗斯奋不顾身，借阿的车马甲胄出战，虽解了围，却被赫克托耳杀死。阿喀琉斯悲痛欲绝，立即与统帅和解，穿上母亲恳请神制的甲冑，上阵复仇，终于杀死赫克托耳。特洛伊老王冒死求见阿喀琉斯，哀求归还爱子尸体。阿喀琉斯老王满头白发，顿生侧隐之心，交还尸首。特洛伊隆重下葬赫克托耳，史诗到此结束。

《奥德赛》共二十四卷，约12000行。内容是叙述特洛伊战争结束后，希腊英雄奥德修斯在海上漂流十年以及他家中***的故事。奥德修斯的船曾一度驶近祖国，不料同伙误开风王送的风袋，船又被吹向远方。他们先后战胜了许多妖魔鬼怪，克服了重重困难。后因同伙违反约束，杀死神牛，船被宙斯用雷电击沉，只有奥德修斯一人幸免于难。

但他又在一个海岛被女仙软禁七年，经众神劝说，女仙才放他回乡。在这期间，一百多个青年贵族向他妻子求婚，挥霍他的财产。奥德修斯装成乞丐回到祖国，设计杀死了求婚者，夫妻父子终于团聚。史诗通过奥德修斯荒诞不经的种种遭遇，反映了经过幻想加工的古代人类对自然力的斗争。

《荷马史诗》是古代人民群众思想、智慧和艺术才能的结晶，是欧洲文学史上最早的优秀作品，对欧洲文学的发展，乃至世界文学，都产生过深刻的影响，它至今“仍然能给我们以艺术的享受”。

由于《荷马史诗》广泛地反映出希腊社会从原始公社制向奴隶制过渡时期的经济、政治、军事等方面的情况，以及希腊人民的生活和斗争，因而也是研究希腊早期社会的重要文献。所以恩格斯曾经说过：“荷马的史诗以及全部神话一一这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”

到此，以上就是小编对于如何看待西方文化艺术作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于如何看待西方文化艺术作品的4点解答对大家有用。