艺术作品中母性意识的表现,艺术作品中母性意识的表现形式

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术作品中母性意识的表现的问题，于是小编就整理了4个相关介绍艺术作品中母性意识的表现的解答，让我们一起看看吧。蒙娜丽莎的微笑艺术...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于艺术作品中母性意识的表现的问题，于是小编就整理了4个相关介绍艺术作品中母性意识的表现的解答，让我们一起看看吧。

1. 蒙娜丽莎的微笑艺术鉴赏？
2. 人面鱼纹彩陶盆的纹样特点及绘画手法？
3. 《楚辞》中的抒情组诗《九歌》，有什么样的艺术特色？
4. 许多学者提出，裸体油画本身不是纯艺术，是视觉勾引？你怎么认为？

蒙娜丽莎的微笑艺术鉴赏？

蒙娜丽莎的微笑是由一种普普通通的表现载体呈现出了一种对艺术的升华.画面不再是单纯的画面,其中的内涵影射了对人类对万物造化的一种赞美.她平和的微笑中蕴含了丰富的内容,如那清澈的目光给予人们已纯洁的洗礼一种心灵的洗礼.她的安然又给予我们一种母性的感动和亲切。

人面鱼纹彩陶盆的纹样特点及绘画手法？

古代半坡人在许多陶盆上都画有鱼纹和网纹图案，这应与当时的图腾崇拜和经济生活有关，半坡人在河谷阶地营建部落，过着以农业生产为主的定居生活，兼营***集和渔猎。这种鱼纹装饰就是他们生活的真实写照。仰韶文化的彩陶图案中有大量的动物形纹饰，如鱼、鹿、蛙等，但以鱼纹最为典型。人面鱼纹彩陶盆是公认的彩陶艺术精品。类似内容的彩陶盆在遗址中出土了很多件，多作为儿童的棺盖来使用，很像一种特制的葬具。

彩陶盆上的人面是由人和鱼合体而成，人头装束奇特，像是在进行着某种宗教活动，具有巫师的身份特征。因此这类图画被认为是象征着巫师请鱼神附体，为夭折的儿童招魂祈福。也有人认为人面与鱼纹共存构成人鱼合体，寓意鱼已经被充分神化，可能是作为图腾来加以崇拜。

中国远古文明源远流长，形成于七千年前的仰韶文化是中国新石器文化发展的一支主干，它展现了中***系氏族制度从繁荣至衰落时期的社会结构和文化成就。其中彩陶艺术达到了相当完美的境地，这件人面鱼纹彩陶盆便是其中代表之作，不仅是中国原始艺术创作的范例，也是中国陶器史上的艺术精品。

《楚辞》中的抒情组诗《九歌》，有什么样的艺术特色？

回答

《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。

诗题虽为《湘夫人》，但诗中的主人公却是湘君。这首诗的主题主要是描写相恋者生死契阔、会合无缘。作品始终以候人不来为线索，在怅惘中向对方表示深长的怨望，但彼此之间的爱情始终不渝则是一致的。全诗由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。

如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。

首句“帝子降兮北渚”较为费解。“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。于是有人把这句解释成湘君的邀请语（见詹安泰《屈原》），这样文意就比较顺畅了。

《九歌》是一组体制独特的抒情诗。它是在沅湘民间巫术祭歌的基础上,吸收了楚地民间艺术的精华,经屈原加工改编而成。其格调绮丽清新,玲珑剔透,充满宗教神话色彩,弥漫着浓郁的浪漫主义气息。艺术形象生动的感人,意象雄奇瑰丽。***用比兴写景述事,以抒发感情。语言精美,韵味隽永,不愧为我国为数不多的古代抒情艺术珍品。

《九歌》本是古代乐歌，相传它和夏启有关。楚辞的《九歌》是取古代乐歌为名的祭歌，共十一篇，“九”不是实数。《九歌》所祭的神，包括天神、山川神以及为保卫祖国两牺牲的“国殇”。它所描写的以娱神为目的的音乐歌舞，充分反映了当时楚国民间的“巫风”。有的表示对神祈求福佑，有的赞美神的威灵，有的抒写神与人和人与神之间的恋爱的感情。其中《湘君》、巜湘夫人》、《山鬼》这篇皆写约会不遇，表现出诗中主人公对真挚爱情的热烈追求。《囯殇》表现了卫国英雄勇武不屈的高尚品质，充满爱国主义精神；风格刚健悲壮，与内容和谐一致。巜九歌》想象优美，充满浪漫气息，善于景物、气氛、人物容貌动作的描写和人物内心感情的刻画完美地统一起来。《九歌》的语言十分优美，其中如巜湘夫人》、《少司命》、《山鬼》的一些词句一直为后人所传诵。

《九歌》即是《楚辞》的编名。这是在楚国时代屈原写的楚国民间祭神乐歌改编而成的。多以人神之间的恋情为形式以反映人间的情怀。被放逐前的祭神也常施其歌。总之用此委婉地舒发人间的情感，总会使人感到忘然样的惊悚！

一、写出了神的灵异，更写出了神的“人性”，神性和人性统一在一起。

二、题材独特，通过叙写神灵的活动、情感、环境、气氛，构成了清新幽渺的境界，造成了奇特瑰丽、色彩斑斓的艺术境界。

整篇洋溢着浪漫主义色彩的舒情组诗《九歌》，想象奇特，情感丰富，语言、用词华丽、优美、传神，以乐曲的韵味，或歌或舞的把人物的精、气、神与所在的周围环境交融统一，充盈着宗教的神秘，弥漫着神奇的幻化氛围。

许多学者提出，裸体油画本身不是纯艺术，是视觉勾引？你怎么认为？

女人体，不是一般人可以见到的，第一次见，连看都不敢看，这种情况在第一次画时确实是真实的。但搞美术要弄清人的结构、骨格、交搭、女性美的显示、男性肌肉结构的不同。只有二十分钟你就会回到专业的角度去视察了……所以不排除人类见到***出现的各种看法的不一样！正如学医的女生，一上结构课心里充满恐怖，但到考试时，半夜也要爬进屍体房，去弄请肌肉与骨头如何连接？我在中山医体验生活，就眼见妒士一边替男性插尿管，一边聊昨日在哪可买到便宜货物……所以隔行如隔山，现在画女裸也会评价这***是否值得画，能否改一改会更美，专业上需求还是不是更胜一筹？

***油画

如果没有古希腊罗马时期的人体雕塑做“艺术铺垫”，那么是没有人会认可***油画的，甚至***油画不会在欧洲文艺复兴时期出现，为什么这么说呢？原因是古希腊人创造的诸神雕塑形象均来自人世间完美的人体，这样的人体，经过体能的最好锻炼，经过美丽的[_a***_]和思辨的熏陶，

从而向世界昭示着古希腊文明的辉煌和灿烂，换句话说，古希腊人令我们知道人体有许多可能性，人体可以是如此尊贵和完美，也只有在不断挑战自己的极限时，才有了美的可能，古希腊的人体雕塑便是在速度和力量中寻找到了平衡与和谐，由此，世人便认可了人体雕塑是难度很高的人体艺术，

随后，欧洲文艺复兴时期的画家们就以人体雕塑的造型，来塑造***油画，油画中的人体同样可以如此尊贵和和完美，只是油画和雕塑的创作工具不同而已。综上简单叙述，***油画是表现人体尊贵和完美的纯艺术，并不是视觉勾引，至少在文艺复兴时期是这样，***油画发挥了“人文主义”的精神价值，

我们还可以继续延伸，因为有了人体油画，所以就有了人体摄影，也只是创作工具不同而已。自古以来，都存在一些只有抬杠的学者，总喜欢把简单的事情复杂化，或者说一厢情愿的“哲学化”无中生有的意思；艺术是人创造的，也是依靠人来经营，那么以“人体”为载体描绘出来的***油画应该至高无上的，这是颂扬人的智慧，必然就是纯艺术。人体有许多可能性，应该由艺术来探索发现出来，因为艺术可以化繁为简。

到此，以上就是小编对于艺术作品中母性意识的表现的问题就介绍到这了，希望介绍关于艺术作品中母性意识的表现的4点解答对大家有用。