西方古代艺术作品鉴赏论文,西方古代艺术总结

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于西方古代艺术作品鉴赏论文的问题，于是小编就整理了6个相关介绍西方古代艺术作品鉴赏论文的解答，让我们一起看看吧。毕业的时候没有论文...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于西方古代艺术作品鉴赏论文的问题，于是小编就整理了6个相关介绍西方古代艺术作品鉴赏论文的解答，让我们一起看看吧。

1. 毕业的时候没有论文，只有一篇翻译过的外国论文可以吗？本科毕业论文影响大吗？
2. 谁读过贡布里希的《艺术与错觉》？
3. 想问高福的论文为什么要在国外发表？
4. 俄罗斯和中国民俗学的鲜明特征的论文？
5. 谁的一篇论文标志着西方史学向社会学方向的转变？
6. 从文言文到白话文是进步，那么口语诗和“丑书”是文化的倒退吗？为什么？

毕业的时候没有论文，只有一篇翻译过的外国论文可以吗？本科毕业论文影响大吗？

同学，据我所了解的，本科院校，有的学校计算在学分里，有的是按照必修课性质计算。没有毕业论文，学生是无法毕业的哦。

毕业论文是本科学校学生学习的一个任务之一，是学生获得毕业证的一个硬性规定。毕业论文要求学生结合自己的本专业，撰写出具有时代意义和现实意义的论文。大部分专业要求正文用中文写作，但要有英文的题目、摘要和关键词。而外语专业一般都要求用所学专业语言写作，如英语系的用英文，日语系的用日语。论文的行文也是有严格要求的，具体到字体的大小，一二级标题的书写规范等。

一般在大学的第四年，学生就要开始毕业论文的准备工作了。往往在11月，学校会统一下发毕业论文写作要求，学院会开始部署毕业生论文相关工作。

一般论文工作的程序是:学生选题----确定论文指导导师-----确定选题-----开题报告书写------开题答辩(有的学校没有这一环节)----论文写作------论文修改------论文查重-----论文答辩(有的只是教师评阅)。

只有经历了毕业论文的书写、评阅或答辩，毕业论文质量达到学校的相关规定，才具备获得毕业证的资格。而有的学校还规定，如果要获得优秀毕业生荣誉称号，毕业论文还需要拿到优秀或良好的等级。如果毕业论文拿到优秀，研究生复试的时候提交给导师，也是加分的项哦。

所以，毕业生同学，请认真对待你的毕业论文。

谁读过贡布里希的《艺术与错觉》？

贡布里希的《艺术与错觉》值得一读。

也许正是由于作者的广博、睿智和苏格拉底式的论辩才能，使我们这些不甚熟悉西方文化传统的读者就难免有在看局部时流连忘返，看整体时有雾中观花之感。按照作者的构思，本书的结构是拱式布局：每一章都有一个中心论题，这些中心论题的大方向具有严格的逻辑关系。但是，由于本书不是一个严密的演绎体系，每一章都像是围绕一个专题组织起来的单篇论文（可能与此书保留了讲稿的形式有关）。

想问高福的论文为什么要在国外发表？

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由于在评定职称政策上，所要求科研人员必须发表了多少基础论文而定职称。

如果基础论文发到外国的杂志上，所评定的职称就会更高。由于政策业的限制，导致科研人员把基础论文，全部发表在外国杂志上。以吸引更多读者。

2013年8月解放日报上曾发表了一篇文章<国内学术重要成果95%在国外发表>其中促重谈到发表基础论文的思路。

比如科研人员用中文发表，不是全球通用语言，它的影响力只局限于国内，已无法拓展空间。

如用英文在国外期刊上发表，将会在全世界一百多个国家传播。影响力较大。

当然基础研究的论文的发表，做出来目的就是要给读者看才有意义，没人看，等于白做。现实已无法改变。

科学发端于西方，权威科学杂志占据全球主导地位，绝大多数科学家在西方，他们有着同行评价体系。才能认可科研成果的价值。

因此，只能去国外发表论文！

俄罗斯和中国民俗学的鲜明特征的论文？

中国对外开放的程度正在不断地深入，这使得许多西方社会的人和事物越来越多地走进了我们的视野，无论是欧美这些的发达国家还是像俄罗斯这样的国家，都或多或少地影响着中国的发展。

影响的结果是多种的，既有好的方面，也有坏的方面。

正所谓“知己知彼百战不殆”，我们只有更好地了解别人，汲取别人的优点，避免别人的缺点，才能更好地发展自己。

要想更好地征服别人，只有不断地了解它们，这也是我们选择这门“俄罗斯国情与文化课”的理由所在。

一个民族的风俗习惯是展现其民族文化特征和内涵的主要内容之一，我将利用本学期所学，对俄罗斯的文化习俗和中国的文化习俗进行对比， 取长补短，使中国更好的屹立于不败之林。

谁的一篇论文标志着西方史学向社会学方向的转变？

孔德的《论实证精神》。

西方史学在十九世纪末开始了一次重要转变，即从传统的政治史、军事史和外交史转向社会史的研究。这一转变标志着西方史学发展到了一个新阶段，也开创了社会史研究的新时代。孔德的《论实证精神》一文则被视为西方史学向社会学方向转变的重要标志。

《论实证精神》一文是孔德在 1844 年发表的，文章提出了实证主义的基本原则，即以科学的方法来研究人类社会的历史和现实。他认为，历史学也应该遵循实证的原则，以科学的方法来研究历史，解释历史现象，寻找历史发展的规律。孔德的实证主义思想对后来的社会史研究产生了深远的影响，他被视为社会史研究的奠基人之一。

从文言文到白话文是进步，那么口语诗和“丑书”是文化的倒退吗？为什么？

这个只能说，汉语言中文言文的使用是一个特定社会环境的语言表述，不能和现在来比。白话文属于***之后流行起来的主要语言文字等。

现代人使用文言文只是一种爱好。失去了语言环境的现代文言文，根本不能与过去的文字去比较，因为精华已经很难提炼到位。至于书法，是语言的表述记录形式，也与文字一样的，达到了一个很高的艺术境界。

丑书的丑，丑在没有遵循书法的规律或者底蕴，没一点章法和内涵的伪书法。

古代的很多字，看着丑，但是，仔细品味，内涵很深。与现代某些不练书法或者练的不精，就想推陈出旧的那些作品，不是一个档次的。没有书法的美感和内涵，只有丑的型而没有意在里面，这个就是现代丑书，奇形怪状，无一点美的艺术和内涵。

书法，有一种形式，都是以拙为字的灵魂。傅山说过，硬拙勿丑。就是这个意思。现代的很多人，裹脚布学来了，精髓却不懂，所以，字丑的很。根本就没有可欣赏的价值。

文言文到白话文不是倒退。

文言文只不过是文人写书作文用的，老百姓还都是讲方言或者说白话文的，要不然民间为什么会存在很多方言呢？就像我们这个地方农村仍然说方言，不可能***都普通话，就像古人一样不可能***都讲古文，满口之乎者也。

现代教育和古代教育的方式不一样，古代没有那么多课程，主要是古典经典书籍，四书五经等是其主要内容，古人读书就是整天背，抄写这些内容，所以他们具有这样的功底。近现代工业[_a***_]的发展，使得社会生存率提高，使用文言文不方便交流，所以白话文就成了必然选择，当时倡导***，也使得白话文成为主流。

当然像西游记，红楼梦，水浒传，三国演义大部分都是用的白话文，通俗易懂，老百姓一看都明白。

所以是进步，不是倒退。

丑书，是一种瞎胡闹，就好比小时候用尿和泥玩一样，是闹着玩，自己开心就好。不管孬好，不管泥和的好不好，大家心情好就行了，但不要在网上炫耀，否则会让人感到骚气的。

***提倡白话文，对于文言文肯定是个进步。因为白话文容易掌握，方便交流，对社会的进步起到文字上的支持作用。但必须指出，白话文的普遍使用并非消灭了文言文，而是把文言文定格、封存，作为一个民族的文化瑰宝珍藏起来，供人们专门使用。

在诗歌创作方面的改进也与白话文有类似之处。随着非农业化生活在人们社会生活中的比重不断加大，使得越来越多的人的生活节奏不断加快。人们在偶有所悟、时有所感时，越来越没有足够的时间，按照诗词的格律进行完整地记录或予以准确地表达，更多的则是使用通俗的语言，记录一句真实的感想、一个瞬间的叹息。这是五四以来，中国的诗歌从格律诗、韵律诗再到口语化的白话诗进化的社会环境，是社会的经济基础决定文化的上层建筑。

但是，丑书则另当别论了。当中国社会进步到无纸化办公的时候，书法，作为重要的语言载体形式就完成了它的历史使命，理应作为国粹，或展示于殿堂之上，或传承于民众之中。但是，有些人，有的是成名的书法家；有的在专业书法组织担任职务，他们不是老老实实地展示书法，规规矩矩地传承技艺，而是把书法拿来乱涂一气，大似丒化，谓之"丑书”。

怎样看待这些有着"书法话语权"的人们，"自毁长城"的丑书现象呢？我觉得，丑书现象是书法文化消亡、最后成为文物的一个不祥之兆。

因为，书法的生命力，在于传承人的多寡。现在，一些书法界人士，他们失去潜心钻研的耐心和郑重传承的虔诚，胡说八道乱画一气。长此以往，书法就会因为传承人越来越少，而趋向于消亡。虽然，这样推断有些耸人听闻，但是，中國的书法存在了几千年，还要继续传承下去！因此，拜托那些有书法活动影响力、话语权的所渭丑书家们，不要装疯卖傻鬼画符作"丑书"了，你们没有权力毁掉国之瑰宝，相反，你们有责任将书法传承下去！

到此，以上就是小编对于西方古代艺术作品鉴赏论文的问题就介绍到这了，希望介绍关于西方古代艺术作品鉴赏论文的6点解答对大家有用。