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摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于婚姻艺术展览图片的问题，于是小编就整理了4个相关介绍婚姻艺术展览图片的解答，让我们一起看看吧。结婚摄影师去哪里找？近代艺术史上有...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于婚姻艺术展览图片的问题，于是小编就整理了4个相关介绍婚姻艺术展览图片的解答，让我们一起看看吧。

1. 结婚摄影师去哪里找？
2. 近代艺术史上有哪些优秀的女性画家？
3. 世界上有哪些体量不大但十分有趣的装置艺术作品？
4. 泸沽湖的走婚习俗现在还盛行吗？是怎样的？

结婚摄影师去哪里找？

回答如下：如果你正在寻找结婚摄影师，你可以尝试以下途径：

1. 婚礼策划公司：婚礼策划公司通常有自己团队的结婚摄影师，可以提供一站式服务。

2. 婚礼展览：参加婚礼展览可以找到多家结婚摄影公司的展位，了解他们的作品和服务。

3. 婚礼网站和社交媒体：许多结婚摄影师都在婚礼网站和社交媒体上展示他们的作品和联系方式。

4. 口碑推荐：向身边的朋友、家人或同事咨询他们在婚礼上使用过的结婚摄影师的推荐。

5. 搜索引擎：使用搜索引擎搜索结婚摄影师相关关键词，可以找到附近的摄影师和他们的作品。

不管你选择哪种方式，都建议在选择结婚摄影师之前先查看他们的作品和评价，与他们沟通你的需求，并确保他们的风格和服务与你的期望相符。

近代艺术史上有哪些优秀的女性画家？

知道的不多，就说两个最早知道的吧，那是偶然间的发现。

说起绘画，基本上就是“男人的世界”了。

这样说，丝毫没有歧视女性或否定女画家在艺术领域里取得的成就之意。

就好比说“伟大的母亲”，赞誉了女人，就否定了男人的存在一样。

纵观国内外艺术史，女画家凤毛麟角。

因此上，在绘画题材里，才会多了那么多女性主题，我以为是。

在诸多的作品中，主角无一例外的都是女性。

大家熟知的——

达·芬奇画笔下的《蒙娜丽莎》、

安格尔画笔下的《大宫女》、

世界上有哪些体量不大但十分有趣的装置艺术作品？

同时满足“体量不大”又“十分有趣”两个条件的装置作品，

我脑海里立马跳出的是一张50瑞士法郎的纸币。

它的反面印着一个“达达头像”。

这是瑞士艺术家苏菲·陶博-阿普（Sophie Taeuber-Arp, 1889-1943）1918年制作的木雕，现存于瑞士苏黎世美术馆。来看看原作。

苏菲1889年出生于瑞士达沃斯，她是“达达运动”代表人物之一。瑞士央行发行的50面额的瑞士法郎钞票，正面印的是苏菲头像，反面是她制作的一件木雕“达达头像”。世界上很少有国家将艺术家印上钞票，1994-2014版瑞士法郎就是这么一套“艺术范”十足的钞票。

中学毕业后，苏菲先后在瑞士圣高尔、德国慕尼黑和汉堡学习刺绣、编织、细木工等装饰艺术。1914年，苏菲移居瑞士苏黎世，次年遇到了法国青年艺术家让·阿普（Jean Arp），他们相识相知、坠入爱河，并于1921年步入婚姻殿堂，共同谱写了一段艺术佳话。

1914年一战爆发，欧洲战火连连、民不聊生。1916年起，一群年轻的艺术家和反战人士经常出入苏黎世“伏尔泰酒吧”（Cabaret Voltaire）。他们畅聊艺术、关心时事，认为“破坏就是创造”，主张反传统、反美学的作品和形式，表达他们对当时主流艺术观的不满和对第一次世界大战的绝望。“达达主义运动”便从这里兴起。

阿普和苏菲经常参加“达达组织”的活动，在“达达”思潮的影响下，他们做出很多风格简洁、色彩斑斓抽象的编织品、拼贴画、浮雕及木雕作品。苏菲在1918年至1920年间做了一系列“达达风格”木雕头像，现存于蓬皮杜艺术中心的这件很可能是这一系列作品中的第一件，也是最抽象的一件。磨打成类似圆锥体的头像总体呈黑色，正面点缀一些几何图形，纯粹、和谐、匀称。这是现存于蓬皮杜艺术中心的达达头像。

泸沽湖的走婚习俗现在还盛行吗？是怎样的？

依然盛行着，一个民族的传统不是那么容易改变的。

轱辘湖湖岸沿线散落着大洛水、里格、尼塞、小洛水、蒗放等十余个古朴的民族村落。世代生活于泸沽湖畔的摩梭人，以其至今仍保留着男不娶、女不嫁的神奇的母系氏族文化和婚姻形态，被誉为人类家庭史、婚姻史的活化石

摩梭人，婚姻独特，风俗独特，家家之主，皆为女性，其家庭成员血缘，均为母系血统。如家庭成员中，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲，舅舅和姨母。在这里，一切都是那么神奇，那么古朴，无论是成人礼、阿夏婚、母系家庭、丧葬，都是绝无仅有的。每个礼仪，每种风俗，都是一个个优美动人的故事，一支支优扬动听的牧歌，无不充满几分神秘与浪漫，几分诗情和画意。

你想去轱辘湖体验摩梭人的生活吗？

我去年夏天才去的泸沽湖。

当地帮我们开车的摩梭人告诉我，不存在了，早就受汉族文化影响不在进行走婚了。

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这个帮我们开车的小伙子已经娶妻生子了，他说他们村(蒗放村)现在是先结婚再生孩子。

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至于那个走婚，其实是因为摩梭人是母系社会，一家的老大通常是祖母。和我们常见的复习社会截然相反。所以女性拥有更多话语权，孩子生下来由母亲养大。

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这种婚姻关系所连带的经济关系更加薄弱，所以只要俩个人互相不喜欢了，走婚关系没了，也不存在第三者问题，也不会像我们离婚那样分割财产和争夺抚养权。

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在补充一个小知识：泸沽湖那里的当地人只能称为摩梭人，不能称为摩梭族。因为人数过少，所以不算一个民族。硬要算的话，算在彝族里面，他们是彝族的一个分支。

最好有机会去看一看吧，请注意：我建议的是有机会，比如说：路过，千万不要“劳民伤财”，“兴师动众”的专程跑一趟，那你会非常失望的。我去年底去了，这个想往已久的“圣湖”，“圣地”太让我失望了，一言难尽。

虽然现在很多少数民族聚集地都被汉化的很严重，但是这种习俗肯定还会有的。只是会在一些比较偏僻的山村而已。

在泸沽湖内有一座走婚桥，走婚桥位于泸沽湖东南水域的草海区域，是泸沽湖上唯一的座桥。桥下由于长年泥沙淤积，导致水深变浅，长有茂密的芦苇，远远望去，像一片草的[_a***_]，故当地人称其为“草海”。走婚桥是摩梭男女约会的地方。

白天，成年摩梭男女在聚会上以舞蹈、歌唱的方式对意中人表达心意。男子若对女子倾心，则在白天约好女子后，于半夜前往女子的“花楼”（指摩梭成年女性的房间）。在这里，男性称女情人为“阿夏”，女性称男情人为“阿注”。夜幕降临，走婚桥上来往着赴约的“阿注”们。走婚桥有两座，其中一座是有着近百年历史的老桥，部分木头已经腐烂或毁坏，散落在草海中，遂弃用。与老桥紧邻着的还有一座新桥，她造型优美，桥长300余米，亦由木头建造而成，桥面离水面约80厘米，两侧有木头制成的栏杆。

走婚文化是建立在母系氏族之上的一种婚俗文化。族中的女子在16岁后便可以“走婚”了。男子与女子“走婚”（夜晚尽享鱼水之欢）后，必须要在第二天被女方家人发现前离开。女子若怀孕，生下的孩子跟随母姓，居住在母亲家，由母亲和娘家人如舅舅、姨母等共同抚养。孩子的生父没有抚养孩子的义务和权利的，他的责任是抚养自己家庭中姐妹所生的儿女。所以老祖母就是一家中最有发言权的人物了。

很高兴和大家一起探讨这个问题，其实这个习俗目前还是存在的，大体意思就是这个地方是母系社会，女的成年以后就会去物色满意的男人，然后带回家，等确定怀上孩子之后就会让男方离开，男方不要负任何责任，以后生的孩子如果是女孩会留下重点培养，如果是男孩就会送人或丢弃。其实不只是泸沽湖有这种习俗，听说在海南有些地方以前也有类似的习俗，女子成年后就会在树上建个小房子，男的都可以去那和女孩约会，女的只有怀孕了才嫁的出去，大家都争着娶，如果怀不上，就没人会娶。在广西的一些苗族也有类似的习俗，如果谁家有成年的闺女，外面的男子到来，他们会安排你晚上和姑娘一起睡，如果你临幸了第二天就会好酒好菜招待，否则会认为看不起人家，第二天会被赶走，我以前的一个同事就因为太老实，怕要负责没敢临幸，第二条被灰溜溜的赶走了，听起来真是有点不可思议的感觉。不过随着文明的进步，很多地方这些类似的习俗都慢慢消失了，但是泸沽湖的走婚还存在，听说很多旅行社带团去都还参加他们的一些焰火晚会，就是给想尝试走婚的人创造机会的，是不是心动了呢？不过结婚的人就千万别去尝试了，据说要等确认怀上了才会放你走了的哦，哈哈。有没有人也有过这样的经历呢？有的话和大家一起分享吧。

到此，以上就是小编对于婚姻艺术展览图片的问题就介绍到这了，希望介绍关于婚姻艺术展览图片的4点解答对大家有用。