西风东渐下的艺术交流,西风东渐外国文学待出版作品
摘要：
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于西风东渐下的艺术交流的问题，于是小编就整理了3个相关介绍西风东渐下的艺术交流的解答，让我们一起看看吧。民国时期兴起的乳房解放运动... 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于西风东渐下的艺术交流的问题，于是小编就整理了3个相关介绍西风东渐下的艺术交流的解答，让我们一起看看吧。
民国时期兴起的***解放运动被称为什么？
天乳运动。
1920年，女子低胸露乳，穿着***，譬如袒臂、露胫者，都有可能面临牢狱之灾；1927年，仅仅7年，***改口倡导“天乳”了，对羞答答束着胸的女子要进行罚款，要求必须放乳。改变风气的天乳运动于是，“义乳”横行天下，名媛影星争戴“义乳”，大胆穿泳装，中国女性，从此时开始摈弃肚兜，选用乳罩。从小马甲的流行，到天乳运动的束放之争，乳罩进入中国，泳装横空出世，乳罩广告堂而皇之发布，西风东渐给民国时期的服饰时尚变迁带来巨变，而对内衣影响最大的莫过于观念的更新。
为什么潘天寿是现代画的奠基人？
原名天授，字大颐，号阿寿，浙江宁海人，现代画家、教育家。潘天寿先生精于写意花鸟、山水，偶作人物，兼工书法，尤擅指墨。画风沉雄奇险，苍古高华，其画大气磅礴，具有慑人的力量感和强烈的时代意识，与吴昌硕、齐白石、黄宾虹并称为二十世纪“中国画四大家”。
潘天寿先生历任国立艺专教授、校长，浙江美术学院教授、院长，中国美协副***，全国人大代表等职务。他一生著作丰富，著有《中国绘画史》、《听天阁诗存》等书籍。他对艺术思想、美术教育、画史画论、诗书篆刻等均有深入研究，并建立了一套完整的迄今影响最大的中国画教学体系，被称为现代中国画教育的奠基人。
作为艺术家的他，曾直面现代之挑战，接续优秀传统之正脉，倡导“至大、至刚、至中、至正之气”，力创沉雄奇崛、浩大刚正的画风;以其风骨遒劲、清朗明豁的宏章巨构，在千年中国画史中独树一帜。
作为教育家的他，是中国画和书法现代教育的奠基者，在西风东渐中力挽狂澜，以宏博的视野、坚定的毅力，建构起中国传统艺术在现代艺术教育体系中得以教习与传承的人文系统。
作为画学家的他，以国族之画传承光大民族心志，坚守中国文化本位与民族特色，力倡中西艺术“拉开距离”“双峰挺立”，奠定了现代中国艺术自我更新的意识基础。
潘天寿是杰出的中国画艺术大师和现代中国画教学的重要奠基人。建立了完整的教学体系。
潘天寿（18***—1***1），浙江宁海人。原名天授，字大颐，号寿者，别号阿寿、懒道人、雷婆头峰寿者等。早年求学于杭沪，毕业于浙江第一师范学校。27岁时任上海美术专科学校教授，其后历任多所艺专教授、校长等职，曾为国立艺专校长。建国后，历任浙江省文联副***，浙江美协副***、***，中国美协副***，全国人大代表，中央美院华东分院副院长，浙江美院院长。1958年受聘为苏联艺术科学院名誉院士。精擅国画、书法、篆刻。著有《中国绘画史》、《中国书法史》、《听天阁诗丛》、《治印丛谈》、《潘天寿美术文集》、《潘天寿书画集》等.
指画宗师潘天寿***的力作珍品有那些？
潘天寿（18***—1***1），字大颐，自署阿寿、寿者。浙江宁海人。1915年考入浙江省立第一师范学校，受教于经亨颐、李叔同等人。
写意花鸟初学吴昌硕，后取法石涛、八大，曾任中国美术家协会副***、浙江美术学院院长等职。为第一、二、三届全国人大代表，中国文联委员；1958年被聘为苏联艺术科学院名誉院士。著有《中国绘画史》《听天阁画谈随笔》等。1920到1922年，潘天寿毕业回到了家乡宁海及孝丰（安吉县）任教。他一边工作，一边继续自习绘画、书法、诗词、篆刻。
当时，他还为同乡的柔石（1902-1931）绘制了《疏林寒鸦》、《晚山疏钟》画作，送给他纪念。
潘天寿还在绘画的技法上大胆地尝试，用手指作画，并创作出《古木寒鸦》、《长风白水》、《济公与象》、《秃头僧》等一批优秀作品。
1923年春，任教于上海民国女子工校。夏，兼任上海美专中国画系国画习作课和理论课教师。结识吴昌硕、王一亭、黄宾虹、吴茀之、朱屺瞻，画风向吴昌硕接近，由原先的恣肆挥洒向深邃蕴藉发展。作《秋华湿露》等。改"授"为"天寿"。
1928年初春，应邀担任杭州国立艺术院中国画主任教授，兼书画研究会指导教师。自此一直定居杭州。同时兼任上海美专、新华艺专等校授课教师。1944年至1947年，任国立艺术专科学校校长。
1949年后，历任中国美术家协会
副***、浙江省文联副***、美协浙江分会***、中央美术学院华东分院副院长、浙江美术学院院长，为第一、二、三届全国人大代表，中国文联委员。
艺术的殿堂里居住着三类人：一类人为了面包而艺术，一般称他们的作品为工匠画；一类人为了心灵而艺术，这就是人们经常说的文人画；
还有一类人是处在特殊的时代，特别是改朝换代、天崩地裂的时代，他们怀着一种抱负、一种情结，用艺术作为一种文化取向，这种艺术家非常特殊。潘天寿就是这么一位特殊的艺术家。
上世纪20年代，潘天寿就曾提出一些关于借鉴西方艺术的论点
他强调民族精神的主张。对于中西碰撞、古今之争，尤其在西洋画流派蔚然而起之际，中国画何去何从成为许多艺术家倍感困扰之事。在这一问题上，潘天寿说：不做“洋奴隶”，不做“笨子孙”。所谓“洋奴隶”，是说中国人学西画，“一意模拟西人，无点滴之自己特点为民族增光彩者”；而所谓“笨子孙”，是说中国人学中画，“一意摹拟古人，无丝毫推陈出新足以光宗耀祖者”。
他在1965年说：“中西绘画要拉开距离。个人风格，要有独创性。”潘天寿自己却说：“我这一辈子是个教书匠，画画只是副业。”
在杭州南山路的中段，坐落着潘天寿纪念馆，中国美术学院每年新生的第一课就是参观纪念馆。潘天寿是中国美术学院的开创者，中国画教育和书法教育事业的奠基者。
在中国绘画面对西风东渐的挑战之时，力挽狂澜，以宏博的视野和坚定的毅力，建构起中国传统艺术在现代艺术教育体系中得以教习与传承的人文系统，奠定了当代中国艺术自我更新的重要的意识基础。
中央美术学院原院长潘公凯回忆，父亲潘天寿在世时常跟母亲论诗，如“睡醒锁窗无意趣，莫看细雨湿桃花”，是“默看”还是“静看”好？母亲说“静看”好，父亲说“默看”好，最后还是用了“默看”。这细微的差别是艺术家、诗人极为重要的基本素质。潘天寿在诗里所体现的那种美的境界和味道，非常细腻。
作为传统知识分子，潘天寿从教40余年，将西方启蒙思想与中国儒家道统结合形成的人生目标，作为其终生不渝的价值支撑，踟蹰践行在中国画教学之路上。
其浑厚的国学底蕴和持续一生的传统书画教育实践，饱含着以潘天寿为代表的老一辈艺术***“民族之翰骨、文化之脊梁”的担当精神与文化自信。
作为教育家的潘天寿，是中国画和书法现代教育的奠基者，在西风东渐中力挽狂澜，以宏博的视野、坚定的毅力，建构起中国传统艺术在现代艺术教育体系中得以教习与传承的人文系统。
作为中国第一个国画系的创办者之一，他和他的同道、***以及再传***，完善中国画教学体系，身影遍布海峡两岸甚至世界各地，历经大半个世纪的努力，如今桃李芬芳，硕果累累，学术思想代代相传，教学传承井然有序。
到此，以上就是小编对于西风东渐下的艺术交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于西风东渐下的艺术交流的3点解答对大家有用。
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