中国佛文化艺术交流,中国佛教文化艺术联合会

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国佛文化艺术交流的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中国佛文化艺术交流的解答，让我们一起看看吧。在唐朝时有哪些人和事为促进中外...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中国佛文化艺术交流的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中国佛文化艺术交流的解答，让我们一起看看吧。

1. 在唐朝时有哪些人和事为促进中外文化交流作出了哪些贡献？
2. 中国古代经学玄学佛学和理学是如何相继出现融会贯通的？
3. 佛道两家到底是一种怎样的关系？
4. 魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间的关系？

在唐朝时有哪些人和事为促进中外文化交流作出了哪些贡献？

唐朝时为促进中外文化交流作出贡献的人和亊主要有：

1、文成公主入藏，帶去茶叶、药材、绸缎、书籍、谷物与蔬菜***等，并向吐蕃人传授先进的农业与手工业技术，为唐朝与吐蕃的和睦作了重大贡献。

2、公元629年，玄奘西行取经，经中亚各国，进入印度，历时10余年，行程5万里，一路宣讲佛学，传播汉唐文化，并帶回梵文佛经657部。

3、鉴真东渡日本，传播佛教，还将建筑、雕塑、绘画、医学等技艺传播到日本。

4、公元750年，造纸术传入中亚。

中国古代经学玄学佛学和理学是如何相继出现融会贯通的？

汉朝汉武帝时期起，儒学成为中国社会的正统思想。

玄学是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说。产生于魏晋。是魏晋时期的主要哲学思潮，是道家和儒家融合而出现的一种哲学、文化思潮。

理学是宋元明清时期的哲学思潮，又称道学，它产生于北宋，盛行于南宋与元、明时代。

佛学的强盛在唐朝，是唐朝的国信。、“理学”在“宋学”中的大宗地位。

佛道两家到底是一种怎样的关系？

这是一个非常有趣的问题。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。中国历史上曾经出现过三次大的“灭佛”运动，其中外来的和尚与本土文化的不兼容，是其主要原因之一。

不过佛道两家从最开始的水火不容到后来的互补，又洽洽证明了中国文化巨大的包容与同化功能；说白了，现在中国流行的佛教，已经和“原汁原味”的佛教相差甚远了。

在中国大陆以及港台和东亚流行的禅宗，就是印度佛教于中国本土文化相结合的产物——既保留了佛教的“硬核”，又增加了中国文化特色。

佛教的禅宗主张“见性成佛”，而并非一定要“出家”或者长期苦行曾似的修行才能脱离苦海；换言之，禅宗是主张“悟”的；只有“开悟”，才能“识自本心，见之本心”而成佛。

说白了，能够成佛的并非释迦牟尼一个人的专利，你“开悟”了，你有就是“佛”。

而道教的经典《道德经》，也是也靠“悟”的；什么是“道”？反 者 道 之 动 ﹔ 弱 者 道 之 用 。 天 下 万 物 生 于 有 ， 有 生 于 无 。“无中生有”就是“道”。而佛教中“色即是空，空即是色”和道教的这个观点是非常类似的。

另外，佛教与道教都主张亲近大自然；著名的佛教寺庙，道教对道观无一例外不是修建在崇山峻岭苍松翠柏之中——曲径通幽处，禅房花木深。

进入新千年以后，随着生活和工作的节奏日益加快，人们重新向往一种“慢生活”，重新寻找佛教以及道教的真谛——回归自然，返璞归真。

太阳和月亮的关系，阳阴互补关系。

入世与出世的关示，对立统一关系。

人之道与天之道的关系，儒家是人文主义，制度众多的社会道德规范和价值观，道家是规律主义，侧重于天地万物的运行规律。

儒家是***学，道家是辩证法。

这样的比较很多，很多，各人自已去领悟比较好。

印度的和尚在中国好念经。中国的道教只能隐身终南山。中国人跪拜了几百年外国宗教，还没跪够，已经脚软站不起来了。中国人已经不拜自己的祖宗拜外国阿三的神仙了，太可怜，太自卑，中国已经世界排行第二了，还不相信自己，非要相信印度。

魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学三者之间的关系？

魏晋玄学，为魏晋时代思想主流，与先秦诸子、两汉经学、隋唐佛学、宋明理学皆为中国哲学史之重要脉络。

两汉时期，经学尤其是以公羊传为代表的今文经学独尊，汉武帝时被列入官方意识形态作为朝廷入仕干禄之门；而步入东汉，虽今古文逐渐弥合趋同，但由于光武帝刘秀本身便以谶纬立国天人、阴阳、符应等观念大盛，而流于荒诞，深受；

在士人集团中，经历了党锢之祸，使本已开始陷入虚矫的东汉气节更为凋敝噤声。至汉末魏晋时，儒家经学虽仍为官方学术主流，然玄学风气则随名士清谈逐渐流行，喜好讨论有无、本末等玄理，论辨深具理致。

到此，以上就是小编对于中国佛文化艺术交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于中国佛文化艺术交流的4点解答对大家有用。