其美文化艺术交流,岺其美术馆

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于其美文化艺术交流的问题，于是小编就整理了2个相关介绍其美文化艺术交流的解答，让我们一起看看吧。“各美其美，美人之美，美美与共，天...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于其美文化艺术交流的问题，于是小编就整理了2个相关介绍其美文化艺术交流的解答，让我们一起看看吧。

1. “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是什么意思？
2. 怎样理解“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”？

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”是什么意思？

“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”含义大概是：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。 费孝通老先生在80寿辰聚会上，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这是对“君子和而不同”的极好的阐释。 附:费孝通老先生于1990年提出“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的社会和谐观点

怎样理解“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕”？

“美其食，任其服”怎么理解？

“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这段话出自黄帝内经上古天真论。读了古今的众多注疏讲解，个人的看法，马莳解释应该是合乎文意，合乎道理的。这段话讲的是人如何用吃、穿去应对环境的变化，才能卫生，才能保护自己的身体。

甲骨文字形。壬是任的初文。壬即担荷的担子的竖立形。本义：挑担；荷；肩负。“任”是会意兼形声字。甲骨文从人，从壬（承受），会人抱在怀里之意，壬兼表声。隶变后楷书写作“任”。



《说文·人部》：“任，符（保）也。从人，壬声。”（任，保举。从人，壬声。）


“任”的本义指抱在怀里。引申表示负担、担当。如成语“任重道远”，其中的“任重”就是指担子很重。


责任、任务是一种看不见的担子，负某种责任，就等于挑了某种担子，所以又引申指责任、任务。又引申为职务、职位。如成语“走马上任”。还指担任（职务）、任用。如成语“举贤任能”、“知人善任”。


“顺四时而适寒暑”,根据天气寒暖风雨的变化，穿着相应的衣服，冬天穿皮裘，夏天着轻纱，雨天披蓑衣。冬天防寒保暖，夏天散发热量，用着装应对自然界的气候变化，尽可能使人体的小环境处于相对的稳定状态，减少人体卫外阳气的出，减少汗出，减少津液的耗，减少精的耗。动作以避寒，阴居以避暑。适寒暑，目的是能够“节阴阳而调刚柔”，用尽可能少的能量消耗，尽可能少的阳出，少出少入，去维持人体太极升降不断地往复运动。辟谷是道家修行的一种方术，不入不出，人处于无为的状态，无用、无耗，没有物质交换能量交换，形体不弊，精神不散。


任期服，人所服之装，任用的服装，能够担当卫护人体所任之务。


大禹头戴斗笠。身披蓑衣。斗笠遮阳，蓑衣挡雨。古人作战时顶盔掼甲，现代人上战场代头钢盔身穿防弹衣。炉前工人着防热服，护目境，防尘口罩，防热手套，防热鞋。轻纱古代的防晒服，光身体阳光灼伤人的皮肤，雨靴防湿气侵害人体。宇航服、医疗防护服、防毒面具、防化服等专业服装去担当对口专业的防卫人体的任务。


很多脑血栓的人夏天也戴手套，下井工作的夏天也要穿棉袄，服什么，看的是个人的体质状态，个人所处的环境条件。

美其食，食本身美，吃的人美。古代的美是乾健的象，也就是说粮食是“贞”的实，粮食有的贞的性能，外观黄茂方苞，食之香甘，耐饥，抗饿，抗邪气，防病，益智，泽肌。贞的粮食，人吃了是会有健康的表现，人神***奕奕，精神饱满，皮肤润泽，精力充沛。

黄帝讲“四时不正，正五谷”。天有运气太过不及之偏气，个人有禀赋天命五行之偏性，五谷有五味，用五谷本身的木火土金水五行偏味，温凉寒热偏性，激发人体相应脏产生一定的偏气，调节人体五脏之气，去对冲，平衡自然界的四时偏气对人体的不良影响，不良反应，就是美其食。人的美，形体是一方面，更重要的是当下所呈现的气色，气色反映当下的健康状态，神气，神色，反映神的状况。神躁动，人不安；神疲，人乏力；神去，人机息。“早穿棉午穿纱，晚上捧着火炉吃西瓜，”就是美其食，任其服，知行合一的具体表现的真实写照。一就是道，一就是理，对了，有理，行就是正确的善行、德行，就有好的结果，吃的美了，穿着适宜，就有健康的身体，人的气色也就美了。新疆吐鲁番的气候是一处有四季，早晚不同天。人知的对错，由行的结果来检验。道不远人。学的东西正不正确，要时习之，按时节去做学到的事情，学到东西正确，有理，行就是善行、德行，就事半功倍；学到的东西，错误，无理，就会少得，不得，甚至有损失，种地颗粒无收收，连***都收不到；吃的不对，穿的不对就会生病，就会损害人的健康。

道德经是基于2600年前的观察与思考，许多观点多处于制约、制衡的角度，但却在抑强的外貌下不自觉强调的有些绝对。作为现代人，能否质疑民族的圣贤，是考验我们这个民族是否真正优秀与否的试金石。道德经，语义晦涩，只给结论，不给论据，很多人都不能读懂，却奉为圭臬，自己不质疑也容不得别人质疑。***是理解运用辩证法的泰斗级人物，创造性地论述了主要矛盾和矛盾的主要方面，并在长期的斗争实践中将其运用的炉火纯青。任何一个客观公正的人，都能掂量出人类早期朴素的辩证观点的片面思考，与现代体系化的辩证唯物主义方***世界观的优劣与差距。

谢谢相邀！

“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这一句话出自《黄帝内经•素问》之中。

意思是说，一个人满足于当今的膳食水平，并不刻意索求华丽的服饰，快乐地适应并投入各种风俗习惯之中，并不因为别人富有就感到非常的羡慕和嫉妒，也不因为自身的贫穷而感到悲戚和屈辱，这样的民风才是淳朴健康的民风。

这一句话说出了一个人生活在这个世界上，想要心理健康所必须具备的心理基本素质。其实真正的想一想还是颇有道理的。试着想想，***如看到别人富有就一味地嫉恨和感到不平，那么就会想出一些阴谋诡计去进行迫害，或者常常想着怎样把富人的财富变为自己的财富，这样的心理状态就不健康了，势必带来灾难性的后果。

我们那里老家话“比”和“死”谐音，于是人们口头禅上就经常说道：“与人比，要去死。”说实话这人与人之间的确是不能相比的！你要是老是把自己拿去同别人相比的话，那么有可能你一辈子也别想快乐，因为一山另有一山高，他山又比那山高，强中更有强中手，永无止境，又能比得过谁呢？

还是那句话好，“知足常乐！”做人的确是要追求进步，但是切莫盲目攀比。

不过我认为上面“美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。”这句话只能适合五十岁以上的男人。

因为五十岁以上的男人即使没有功成名就，那也应该抱着佛家“无欲无求，知足常乐”的心态来生活了，因为属于他们的奋斗时光已经一去不复返了，剩下了不多的斜阳晚照、桑榆暮景式的时光理应保养身体为重，争取多活几十年。

我认为年青人不适用这种劝人固步自封、不思进取的语言。虽说年青人可以羡慕他人的成绩，进而向优秀者看齐，但是万不可嫉恨他人的成就。年青人如果“美其食、任其服、乐其俗，”来个安常处顺、养尊处优，凡事芳心事事可可，今朝有酒今朝醉，不思进取。

年青人拥有这种心态是非常危险的。“人无远虑必有近忧”，年青人没有一点点高屋建瓴、未雨绸缪的想法，又怎么能够赢得未来呢？

到此，以上就是小编对于其美文化艺术交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于其美文化艺术交流的2点解答对大家有用。