谐音艺术展览涂鸦,谐音艺术展览涂鸦图片

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于谐音艺术展览涂鸦的问题，于是小编就整理了3个相关介绍谐音艺术展览涂鸦的解答，让我们一起看看吧。听过一首歌，歌名和歌手名字的谐音一...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于谐音艺术展览涂鸦的问题，于是小编就整理了3个相关介绍谐音艺术展览涂鸦的解答，让我们一起看看吧。

1. 听过一首歌，歌名和歌手名字的谐音一样，问一下是什么歌？
2. 什么是构图？
3. 北京天安门的“华表”是做什么的？

听过一首歌，歌名和歌手名字的谐音一样，问一下是什么歌？

淋雨中

演唱：林宇中

风吹乱的头发 在我眼前挣扎

把想你剪成几段 沙沙的彷徨

雨有一点急躁 在我脸上涂鸦

把心情画得乱七八糟 滴答滴答响

我手上没有伞 分手的信有一张

我没有哭是雨水渗透 写你爱他那一行

我在淋雨中 看你步上彩虹

我分不了轻重

什么是构图？

大家好!我是农村摄影小哥，今天很高兴回答这个问题。

一、什么是构图？

构图、就是将拍摄主体合理布局，达到表现主题的目的。重在表现主体。

笔者认为摄影构图前要确定拍摄主体、拍摄主题。所有构图的法则都是为拍摄主体和主题服务的。所以没有最好的构图，只有最适合拍摄主体、主题的构图。

另外我们人眼的视线总会聚焦到一个点上，比如看着一个手指靠近自己，我们会发现其他周围的东西都是模糊的，只有一根手指。构图是为了让我们更好地看到主体，发现作者创造意图。

二、基本要素

统一：主体明确

简洁：去除杂物

表现：赋予故事

三、构图形式

我个人认为摄影构图有以下几个要素：

1，摄影构图的几种基本方法决不是要把摄影框死。只是让初学考以最简单的方法突破固有的思维。我们知道，武侠里真正厉害的是有招似无招。摄影也一样，到相当的程度，构图就是在有形中化无形了。

2，摄影构图就是一个目的，突出主体，主题。

3.构图要有陪体，类似于配角。

4，要有前景，陪体可以前景，但是前景不是陪体。前景很多都被虚化。要有背景，背景是在体现这个主体是处在什么环境下的，在进行着什么动作。

5，从拍摄的角度来看，一般的角度有拍侧面，一般欧美人的五官比较立体，拍侧面比较好看，亚洲人就比较平了。一般是拍3/4的面。最后一个就是从后面拍，一般比较少用。

6.拍摄方向就有仰拍、俯拍和平拍。仰拍是把建筑物拍得特别高大，等等。

什么是构图？

说起来很简单，实践起来不容易。

构图，通俗地讲，就是你主要想拍摄啥？并且把你拍的主要元素安排在画面的什么位置上。包括谁作为主体（最突出）？谁作为衬体（次要内容）？主体与衬体之间的前后左右上下虚实关系的处理。

举个例子，你想拍女友，女友就是主体。拍女友大头照？半身照？全身照？把女友要放在画面的什么位置？女友在画面中所占的比例大小？女友所处的环境怎么交代？是女友和环境同样清晰？还是女友清晰，环境朦胧虚化？这些都属于构图范畴。

构图的最主要目的是通过画面中各种要素的合理布局来突出主体，让画面耐看，具有可读性。

对于新手来说可以借鉴一些成熟的构图法。

如，九宫格，三分法，对角线法，S形，三角形，X形，对称式构图，框架式构图等，极简式构图等很多法则。

构图法则并不是一成不变的规则，教材之中所讲到的构图法则可以帮助初入门者快速入门，拍摄出一些让人视觉感到舒适的作品。

但构图法无定法，需要摄影者随着经验丰富起来，拍摄题材的相对固定，寻找和行成自己的风格才是王道。

构图就是为了摄影主体服务的，为了让摄影主体，呈现出最惊艳的模样。

常见的方式有3分法构图，中央构图，对角线构图，对称式构图，三角形构图，曲线构图，引导线构图等。

当然摄影也不完全局限些这些构图方式，还是根据实际的物体和场景来，只要觉得好就行。

构图是摄影艺术表达主题的重要的艺术方法，为了突出主题，把被摄主体陪体等各元素放在图片适合的位置，吸引观赏者的眼球，让其产生美感，从而使你要表达的主题得到体现，就是摄影构图的目的。构图在摄影中具有重要的位置，是图片成败的关键。

北京天安门的“华表”是做什么的？

华表的图案，想必大家都熟悉，从小时候用的中华铅笔，再到长大了看人家抽的烟，似乎所有跟“中华”有关的物品，上面都有个华表的图像。

去北京的人定去天安门，而去天安门必然会看到那根巨大的汉白玉柱子，也就是“华表”，虽说大多数人都知道这是传统文化的象征，但却未必知道华表是做什么用的。

其实，华表的雏形诞生于上古时代，当时是尧舜两位先贤帝王主宰的时代，那时文明诞生还没有多久，所有的一切都还是非常简陋的。

为了指引道路方向，在许多地方都树立着一种木桩子，上面有个木牌，尧舜的朝堂前方当然也有，这就是华表最早的模样。

别说纸张，当时就连竹简什么的都没有出现，但早期的文字已经产生，大臣们有时候向尧舜提意见，就会在朝堂前的“路牌”上刻画，如同留言板一样。

尧舜并没有阻拦这种涂鸦行为，反而为了让更多人提意见，把朝堂前的路标留言板加粗加大了很多倍，区别于其他路牌，如此，这种木桩子就被称作“桓木”。

对我们中国人来说，华表的形象并不陌生，它经常伴随着北京天安门出现。

而且，它作为“中华”文化的一种标志，在人民币、宣传画中经常出现。

古朴精美的华表，烘托着北京天安门的威严气势，既有一种艺术的和谐美感，又具有历史的庄重和威严感。

那么，华表有什么意义呢？这有多种说法。

在上古的尧舜时代，人们在交通要道竖立木柱，作为识别方向的标志。这是华表的雏形。

位于北京城区中心的天安门，原为明、清时皇城的南门。

明永乐十五年始建，名承天（“承奉天道”）门；清顺治八年修缮，改为天安门。新中国成立后，曾彻底翻盖。

竖立在天安门前后的一对雕工精美的汉白玉石柱，名曰“华表”亦称“望柱”。

华表，原为古代用以表示王者纳谏（君主受臣进谏，和帝王出入。）或指路的木柱。晋.崔豹《古今注》下.《问答释义》有：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱头，状如花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。今西京谓之交午（华表的别名）木。’”述。

华表，也是古代立于宫殿、城垣或陵墓前的石柱。柱身往往刻有花纹。

北魏.杨衒之《洛阳伽蓝记》三.《龙华寺》著有：“宣阳门外四里，至洛水上，作浮桥，所谓永桥也… …南北两岸有华表，举高二十丈，华表上作凤凰似欲冲天势。”之释。

另，华表一词也指房屋外部的装饰。《文选》三国.魏何平叔（晏）《景福殿赋》：“故其华表则镐镐铄铄，赫奕章灼。”注：“华表，谓华饰屋外之表也。”

而天安门的两柱“雕龙吼头”的华表，一柱曰“望帝出”，释为天子出***情民意；一柱称“望君归”，呈促皇帝回朝治理国家大事。

“吼”，也作“犼”。实为传说中的神兽。华表柱头作“望天吼”，喻“监督”封建帝王至高无上的权力。

制“望天吼”与华表龙柱之上，就是“望时而待之，孰与应时而使之。”的督政“希昐”；亦“望天神兽”对皇权的制约，也是鉴于古代祭祀“望于山川，徧于群神。”的，所谓封建“皇权长久”统治的寄托。

天安门一共有4根华表，每根华表通高9.57米，重2万多斤，直径98厘米，每根华表石柱上盘绕着一条巨龙，麟角峥嵘，栩栩如生，仿佛直插云端。

每根华表的顶端横叉着白石云翅，云翅上面是一柄圆盘，盘上卧着一樽兽，据说叫“犼”，是龙的九子之一，有守望的习性。

说起守望，就要说说华表背后的故事。

如果您去过天安门，仔细端良过华表的话，就会发现，天安门门前的那对华表上的石面是朝南的，说得具体点，是望着皇宫外头的，所以，人们叫它“望君归”。

也就是说，这对华表负责注视皇帝外出时的行为，盼望着皇帝早日回宫，不要在宫外寻欢作乐。

久出不归，容易荒废朝政。

据说，当皇帝在外游玩久久不归的时候，“望君归”就会说话了：“君主啊，你不要在外面游玩了，赶快回来料理政事吧，我们日夜盼望你回来，把眼睛都快看穿了。”

在天安门后面的一对华表上，石面是朝北的，它正在翘首宫内，人们叫它“望君出”。

它们负责监视皇帝的宫廷生活，如果皇帝总是深居皇宫，便会劝说皇帝：“君主啊，你不要老是呆在宫殿里自顾取乐，你该出去看看人民的疾苦。”

这就是华表中“望君归”和“望君出”的民间故事。

临汾是华表的故乡。华表最早是树立在尧帝大殿前左右的“诽谤木”。在诽谤木前用木棍敲打诽谤木，诉说对朝政的不满，但是离开诽谤木这个范围就不能再议论朝政了。之后诽谤木慢慢变成宫殿，皇陵前的华表。

目前临汾有世界上最大最高的华表。

到此，以上就是小编对于谐音艺术展览涂鸦的问题就介绍到这了，希望介绍关于谐音艺术展览涂鸦的3点解答对大家有用。