知冉文化艺术交流,知冉的意思

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于知冉文化艺术交流的问题，于是小编就整理了3个相关介绍知冉文化艺术交流的解答，让我们一起看看吧。子路冉有公西华侍坐原文？子路曾皙冉...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于知冉文化艺术交流的问题，于是小编就整理了3个相关介绍知冉文化艺术交流的解答，让我们一起看看吧。

1. 子路冉有公西华侍坐原文？
2. 子路曾皙冉有原文？
3. 子路冉有公西华侍坐思想及启示？

子路冉有公西华侍坐原文？

子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’***如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”

子路不***思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使***勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”

孔子听了，微微一笑。

“冉有，你怎么样？”

（冉有）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”

子路曾皙冉有原文？

　　子路、曾皙（xī），冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”

　　子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比（bì）及三年，可使有勇，且知方也。”

　　夫子哂（shěn）之。

　　“求，尔何如？”

　　对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比（bì）及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

　　“赤，尔何如？”

　　对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

　　“点，尔何如？”

　　鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

　　子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

子路冉有公西华侍坐思想及启示？

《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》突出了孔子“礼”的思想，认为治国和为人都应“以礼行之”。还反映了孔子循循善诱、因材施教的教育思想，反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想。这篇文章告诉我们做人应该正直诚实，不应虚伪做作和曲意逢迎。

子路冉有公西华侍坐思想及启示

　　《子路,曾皙，冉有，公西华侍坐》原文

　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

　　子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉?”

子路曾皙冉有公西华侍坐的主题，就是谈话的中心，文章的中心是论志。论志，用我们今天的话来说就是谈理想。

曾皙所说与子路等三人完全不同。他既不讲从政，即治理国家;也不讲出使会盟，而是刻画一个场面，描写一个情景:"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。"从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出曾皙的理想;显得那样从容不迫，逍遥自在，甚至有点狂放不羁，但却引起了孔子的无限赞叹;孔子说:"吾与点也!"明确表示了他的思想倾向。

曾皙的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想寄托，也可引申为道德上的修养追求，使读者大有仁者见仁，智者见智的思索余地。

　　《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》突出了孔子“礼”的思想，认为治国和为人都应“以礼行之”。还反映了孔子循循善诱、因材施教的教育思想，反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想。这篇文章告诉我们做人应该正直诚实，不应虚伪做作和曲意逢迎。

到此，以上就是小编对于知冉文化艺术交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于知冉文化艺术交流的3点解答对大家有用。