
中国与埃及艺术交流论文,中国与埃及艺术交流论文范文

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古埃及文明有什么意义历史题?
①文字的发明。
②数学的兴隆。
③医学成就辉煌。
④最早的历法。
⑥其他成就:农业的改良;冶金技术的展开;工业的进步:玻璃、麻布、纸张、墨水、字母的发明;衣饰、住宅、家具、社会生活质量的进步;教育、锻炼、户口调查、战争次序和***范围的奠定;文学、科学的演进,社会正义的呼吁,一夫一妻制的实行,古埃及人首先撰写道德论文。
为什么学术界会有“敦煌在中国,敦煌学在日本”的说法?
敦煌在中国,敦煌学在世界。——季羡林
主要原因,大量敦煌莫高窟的各种文物流失海外;有当时愚昧廉价出售给外国人,再用这笔钱来“保护”藏经洞的;还有外国人掠夺的;
1900年,当地道士王圆箓(下文称王道生)发现“藏经洞”;据粗步估计, 藏有各种经卷、文书和文物四万多件:
1907年和1914年,有英国人斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件;
1908年,有法国人伯希和从藏经洞中挑选文书中的精品共计掠走约5000件;
1911年,有日本人橘瑞超和吉川小一郎从当地人王道士处掠走约600件经卷;
1914年,俄国人奥尔登堡又从敦煌掠走一批经卷写本,进行洞窟测绘,还盗走了第263窟的壁画;
1924年,有美国人华尔纳用特制的化学胶液,粘揭盗走莫高窟壁画26块……
这些被盗走的经卷、文书以及壁画对莫高窟的文物是一场浩劫 ,对研究工作造成了不可估量的损失;但是从另一个方面来讲,又促进了日后敦煌学在世界范围内的展开,而 不仅仅是在中国,更不是在日本。
谢邀请。”敦煌在中国,敦煌学在日本",这虽然是侵略者的***,也是华夏子孙的耻辱!
🔥 "敦煌学″不象日寇说得那么简单肤浅。她是华夏文化宝库中的瑰宝,是集中华传统文化中的政治、经济、宗教、文学、艺术之大成。敦煌文化的产生、出处、溯源、流变、铸成等,是非常复杂流长的。
🎈 一部分流寇野狼虽然劫掠了部分敦煌典迹,给敦煌造成极大的破坏,但它们得到的仅仅是“资料″!它们所研究的″敦煌学″只不过是″皮毛″!真正核心的敦煌学,它们永远也不会明白的,它们也学不到!因为它们是"贼″、是浑身浸透着侵略文化的″费厄泼赖″!
🍁 这些侵略成性的贼狼又怎么能懂华夏的″仁、义、礼、智、信″!它怎么能懂″絲绸之路″和″茶马古道″!它们的那点敦煌学是蛊惑人心的!国人只要自信,认真挖掘研究,敦煌学永远离不开中国!
这是“文化历史传承”与“当代国际文化话语霸权”共同形成的。但是,日本对敦煌文化的研究,连入门也算不上!
敦煌在***鼎盛之前完成,是佛文化、西域文化,以及自汉至唐初华夏文化精华的杰作。而唐朝对日本的影响无与伦比。虽然在华夏文化本土,宋元明清又创造了新的辉煌,与日本也有交流,但日本也已经在唐文化的基础上形成了自己的理解,这种交流,对日本的影响很小了。
也就是日本保留了最本色的对***文化的记忆与传承,因此对敦煌代表的文化可以进行直接的“翻译”与“演化”。反而在本土,***文化已经成为了新文化的元素被融化了。华夏文化更主要由后期的宋元明清为主,如诗词、戏剧、绘画与雕刻――故宫中的“唐元素”并不多了。甚至被后世最推崇的唐书法与唐诗,也是在敦煌文化之后形成的――欧体虽然与敦煌文化形成的后期相同时代,但是并没有互相影响。
这种分别对敦煌学的影响是很大的。作为世界最著名的文化遗迹之一,要研究,当然第一层就是能直接解读,然后进行演化。华夏文化本土,因为在唐文化基础上升华了,再回看就如雾里看花,而日本则是可以进行直接投影。
我想不需解说原因了吧?反正当今是西方自认为不仅是各种学术的主人,也在当评委,日本被西方视为自己人,而我们不是。除了这个因素之外,还有特意压制我们在世界领域崛起的角力。
结局就是,日本人的论文更容易发表,观点更容易被视为正确,学者也更容易占有媒体版面而名传天下。
另一个因素也不容易忽视:在华夏本土文化融化了唐文化之后,真正的唐文化元素被直接留传的太少了,基本上就是以器物(文物)的方式存在――曾经无限辉煌的长安、洛阳的唐时风貌,也没有能保存下来呢。而日本保留了很多唐文献,使我们的学者都要到日本去学习、研究。但在国际上,就被认为是我们是向日本学习了。日本也借机没少拔高自己的身价。
这还是国际文化话语霸权在作崇――没有人会将印第安人与非洲人甚至希腊人视为西方的宗主,虽然他们也守着该地域最本朴最真实的文化元素,但在日本与华夏文明这里,就不同了。
因为,他们将日本视为自己阵营的一员,还要打压一个伟大的民族!
(日本艺妓像)
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