佛教文化艺术交流,佛教文化交流中心

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教文化艺术交流的问题，于是小编就整理了4个相关介绍佛教文化艺术交流的解答，让我们一起看看吧。丝绸之路的双向交流，其中佛教传入我...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛教文化艺术交流的问题，于是小编就整理了4个相关介绍佛教文化艺术交流的解答，让我们一起看看吧。

1. 丝绸之路的双向交流，其中佛教传入我国是在何时改进造纸术促进文化传播的关键人物是谁？
2. 唐朝时期中日有哪些主要的文化交流？
3. 佛韵释义？
4. 禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计有何影响？

丝绸之路的双向交流，其中佛教传入我国是在何时改进造纸术促进文化传播的关键人物是谁？

中国的造纸术，向西方传播，主要是成吉思汗。

唐朝时期中日有哪些主要的文化交流？

中日文化交流之遣唐使

中日文化交流之鉴真东渡

过渡：除了来往日益频繁的遣唐使，还有六次东渡日本的一位僧人为中日文化交流，

1.鉴真六次东渡日本，其中历时12年，虽然双目失明，但最终第六次达到日本。

2.他在日本传播佛经，传播中国医药、文学、书法、建筑，为中日文化交流做出巨大贡献。

教师总结：鉴真不畏艰险、持之以恒，终到日本，中日两国人民的赞扬与称颂更是表达对鉴真的崇敬之情。

3.中印文化交流之玄奘西行

过渡：鉴真的持之以恒，令人折服，在中印文化交流的使者玄奘同样，组织“重走玄奘西行路”活动，创设情境，穿越历史，重走西行之路。

从《玄奘西行与归国路线图》中，可以看到玄奘西行路是贞观初年，从长安出发，经河西走廊，过玉门关，最终到达天竺的那烂陀寺游学。

展示《***西域记》相关史料，引导学生分小组讨论，玄奘西行带来哪些丰硕成果？

1、语言文字方面

在公元前后，大和民族没有自己的民族文字，只有口头语言。后来经过汉文字的传播，公元5世纪后，汉字开始在日本列岛上正式使用。

隋唐时期，伴随着大量的使团、留学生来到中国学习，其成员大多文化素养较高，对文化的理解度和吸收度较好，对于汉文字的学习也更深入。由此日本一些有识之士便着眼在语言文字上下功夫，在消化汉字的基础上借用汉字的读音来标记其语言; 借用汉字的训读音来

佛韵释义？

《佛韵》，是一部由文物出版社出版的图书。2013年11月“佛韵—造像艺术集粹展”在首都博物馆举办，展出海内外私家珍藏的99尊金铜佛像。印度、尼泊尔、西藏、中原等地域的造像集中亮相，年代上溯三、四世纪，下至十八世纪，纵跨千年，横亘万里，对于佛教造像的学术梳理具有深远的意义。

每一尊佛像都是同类风格中的巅峰之作，皆为可供参考的标准典范，参观者可一睹其风***，具有赏心悦目的学习价值。

这近百尊佛像为海外、台湾、内地的重要藏家的私人收藏，值此展览机缘，才得以汇聚，对于海内外佛教艺术的文化交流具有积极的推动作用。

一西所著的《佛韵(造像艺术集粹)》为展览成果集。

禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计有何影响？

　　禅宗思想与茶道风俗对日本陶瓷艺术设计影响

　　日本“禅宗”与“茶道”是宗教文化史上很好的结合。由中国传去的佛教禅理同茶道有机形成“茶禅一体”的独特艺术形式。

　　说到茶道，不得不叹服于日本本土审美改造意识，他们将“和、静、清、寂”的禅学神髓以近乎于刻板的形式倾注在各种流派的茶会中，禁锢了享茶本身的乐趣，但却因此更符合宗教和贵族阶层对于理性禅意味的追求和交流需要。

　　从庭院到画卷到主客间对话，都有严格限制，对茶具的欣赏也是一个程序化了的、强调宁静与古朴的必要。在这种近乎于苛求和挑剔的环境中，被做为欣赏对象的“茶道具”制作必然会受到空前的重视。就如同插花要符合茶会的主题一样，使用的茶具更要符合禅意精神，体现出茶的简约和高雅清幽。

　　对意境的追求，尤其是古朴的追求，使得日本陶瓷的整体艺术造型呈现出特有的“古拙与简朴”，远离了繁复的色彩，把禅的枯寂和宁静演义得淋漓尽致，对细节则究至极致。

　　“纯粹的模仿到和本土文化结合，走出一条日本式的道路。”看看现今在中国早已经失传的天目碗，在日本却得以保留。据说天目山本是宋代参佛圣地，扶桑使者学佛，见此茶碗，甚为喜爱，大量东携，故而今日仍有收藏。

　　按照现今人的观点，恐怕很难理解看上去一个普通的碗居然价值连城。当然这也是贵族阶层参与的一个非正常的结果所导致。

　　(以上原创，以下摘抄参考）

　　备注：

到此，以上就是小编对于佛教文化艺术交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛教文化艺术交流的4点解答对大家有用。