牛人创造艺术作品的原因,牛人创造艺术作品的原因是什么

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于牛人创造艺术作品的原因的问题，于是小编就整理了3个相关介绍牛人创造艺术作品的原因的解答，让我们一起看看吧。为什么有些国学大师诗词...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于牛人创造艺术作品的原因的问题，于是小编就整理了3个相关介绍牛人创造艺术作品的原因的解答，让我们一起看看吧。

1. 为什么有些国学大师诗词书画、易经研究样样精通？
2. 艺术应当作用于生活，你们有巧妙推荐东西给朋友的生活艺术吗？
3. 楷书是谁创造的？

为什么有些国学大师诗词书画、易经研究样样精通？

如果能称得起国学***，就应当对琴棋书画，诗词歌赋都有所研究，并达到很高的水平，不然就称不起国学***。易经是中国的文化之源，不懂得易经卦理，又如何称得起国学***呢。可惜能称得起国学***的人太少。可以叫某人是某一方面的***，却不可以叫国学***。就是别人叫了自己也要掂量掂量自己的分量。

琴棋书画，诗词歌赋可以说是中国的国粹，它们是相通的，范围也还是有限的，经过终生的努力，是可以做到。科学就不一样了，只能是某一方面的专家，脱离自己熟悉的专业，都是民科，甚至是科肓。

不要轻易叫某人为国学***，更不要自封为国学***。***的称号是要经过历史的沉淀才能被人们承认的。

学习研究国学不是因为其他，也是因为喜爱，如果不喜爱，是一样也学不进去的，你没发现你说的这些都是需要静下心来才能学进去的吗？

这就是相通之处，琴棋书画，各种数术，易经，每一样不是爱都学不进去，可以说根本悟不进去，没有天份也根本拿不起来，所以持续研究并没有太多纠缠，就是因为一份热爱，就想把这些研究到登峰造极。

研究国学是一件非常儒雅的事，进不了门，就无法理解，但是一旦融入进去，就会发现内在的魅力，是非常吸引人的，一杯热茶，一本古籍，字里行间都是古人的智慧，怎能不让人神往。

国学***？会诗词书画易经八卦就称国学***？哪我倒要问一声，《史记》记载《易》曰：失之毫厘，差以千里，这个家喻户晓的成语，国学***们哪一个能从如今所有的《易经》或《周易》里找出来，就是国学***的***。

谢谢邀请。

首先明确说明一个问题，在当代不存在真正的国学***，这是可以肯定的。

那么问题就变成了为什么有一些看似样样精通的所谓国学***？

我们都知道，在古代，先不说易经，诗词书画能通一样便可被称为大牛，如李杜的诗、王羲之的书法、顾恺之的画、李清照的词等等。当然这不是说这些牛人在其他方面不行，而是说他们在某一个方面极其突出，从而掩盖了其他方面的成就。而当代的所谓***，实际根本没有一样确实拿得出手的，所以为了成名，而不得不把自己包装成样样精通的样子。

我们都知道，在人文领域根本不可能有神童，即使有那种三岁就能背大段古诗的孩子，也仅仅停留在表面文字功夫而已，德国古典哲学家黑格尔曾说，同样一句话，出自青年人之口和出自饱经风霜的老年人之口，表达的含义的不同的。所以要想在诗词书画，特别是易经领域有所见长（以易经为例，易经通过一套简单的符号系统表达着上古之人对宇宙、人文、科技等等包罗万象的认识，一个人仅仅记住了符号但没有现实的经历，是完全理解不了其中奥义的），坐十年冷板凳的恒心是必须要有的，可惜的是，我们当代浮躁的社会风气里，坐十年冷板凳恐怕就要饿死了。而另一方面，那些所谓的***为的是成名，是赚钱，他们并不是想要真通，所以我们看到这些***个个装出一副深不可测的样子，实际上各自赚得瓢满钵满。

而更深层的原因是，古人穷其一生的终极追求是一种对“道”的体悟与对“德”的追求，那种真正的牛人是对世俗的东西不感兴趣，比如东床快婿这个成语写的就是王羲之早年专心读书，贵族的白富美到他家选亲，而王羲之依然在东边的床上露出肚皮看书的故事。在当代，绝大多数人一生的终极追求就是赚钱，既然是赚钱，当然怎么快怎么来了。

艺术应当作用于生活，你们有巧妙推荐东西给朋友的生活艺术吗？

新的一天很高兴为大家解答这个问题，在这里让我们一起走进这个问题，那现在让我们一起探讨一下。

艺术在生活中每时每刻都存在，若是推荐给朋友就必须是艺术的精华，既非常振憾、感动自己的灵魂，这样才能振憾、感动他人，并且要不断提高自己的艺术修养。

下面为大家分享一下我个人的看法与想法，希望我分享的内容能够帮助到大家同时也希望路分享关于这个问题的解答能给大家带来帮助，同时也希望大家能够喜欢我的解答。

无论是生活与艺术，生产与销售，终端是客户。关于推茬必须介绍，对方喜欢才能接受与分享，你要先了解他喜欢什么？需要什么？对方还要有接受的能力！

艺术分为视觉艺术和听觉艺术。这两大类别概括了所有的艺术。艺术是世界通用的语言。我们绝大部分人学习艺术，是出自于喜爱。

以上分享的内容都是个人的观点的看法。同时也希望我分享的内容能够帮助到大家。

在这里同时我也希望大家能够喜欢我的分享，如果大家有更好的关于这个问题的解答，我还望分享评论出来共同讨论这话题。

在这里，我真诚的祝大家每天开开心心工作快快乐乐生活，身体健康生活每一天，家和万事兴，年年发大财，生意兴隆，谢谢！

我们要知道什么叫艺术？艺术分为视觉艺术和听觉艺术。这两大类别概括了所有的艺术。艺术是世界通用的语言。我们绝大部分人学习艺术，是出自于喜爱。有的人从小学习，有的人半路学习。只有少部分人从小学习，因为天赋、自身的奋苦努力和最重要的是心灵，达到了专业高度。

艺术也可以说是一个宣泄的工具。有内涵的叫艺术，牛人经常出现在民间。总之，只要喜欢和热爱，就是学习的最好动力。

谢谢邀请，艺术源于生活，又反映着生活，在和朋友推荐某种东西时也需要艺术，朋友喜欢什么就在推荐时往他感兴趣的方向靠拢，投其所好嘛。比如朋友喜欢动漫，你喜欢茶艺之类的，可以在说茶艺时穿插他知道的动漫，他会产生共鸣，有兴趣听你说下去，不要像硬植入广告一样，当然朋友会反感了。

友人：你的问题又大又广泛。这么说吧、艺术处处都在用。最简单的：说话都要有艺术性，同样的话、有艺术性别人就爱听，没有艺术说出来的话人家就不爱听。你说艺术对生活重不重要😄👍

和田独籽：福在眼钱、前、节节高升

楷书是谁创造的？

想解开这个迷底，其实很难说清楚。我认为，每一种书体诞生，都是时代发展催生的产物，就像我们今天，用电脑打字取代了手工书写办公一样，能说电脑是根据毛笔字、硬笔字演变而来的吗？民族唱法是从美声唱法派生出来的吗？

所以说，楷书是当时人们为了适应客观所需，主观努力写出来的实用字体，属于纯原生态书法(书写状态)，它与隶书根本没有直接的血缘关系。

单就魏朝的楷书而言，谁能拿出真凭实据证明，书写魏碑书丹字体的第一人是谁? 我想，不一定是钟繇吧?

再者说，魏碑多是中楷碑文体，钟繇是手写小楷体，它们同属于魏楷，但不是一个领域……

所以，谁是楷书创造者? 是劳动大众，不能把那些无名英雄的功绩都归于钟繇!

以上是我的想法。感兴趣的朋友请点赞，或关注我，翻阅之前发布的信息，与众不同的观点和作法，会给您诸多惊喜。谢谢支持!

楷书是谁创造的，老百姓呗!这么肯定，怎么不是钟繇和王次仲呢?书上都说是这两小子所创，你却偏说什么老百姓所创，想抢功啊!且慢，楷吗，出身于行草，是行之慢写。不是，怎么弄差辈了呢!还有，楷也不是生于汉代而是秦代。这又怎么说来着。请听分解：秦代是篆，隶，草，行，楷大暴发阶段，怎见得呢?你看，一九七五年十二月湖北云梦县土的秦简，是秦皇三十年的墨迹呢，是官吏的葬品，写的是那时的法律条文，是隶书，要知那时严格要求车同轨书同体的，这还了得，并且那时隶书已在老百姓间通用，反啦，反啦。当隶己有合法席位时，行草楷在哪里呢?再看看这批云梦秦简，唉呀，隶书快写产生行草啦，真的吗?大呼小叫的，生怕别人不知。再仔细瞅瞅，呀，你看，入字，钱字，作字，闭字，弗字等等啦，用笔连带，侧峰，有些写法与楷书十分象的，真的，要不是实物在此，无论如何不相信楷书产在秦代。这下明白了，楷书产生秦代，汉代钟繇，王次仲把楷推向成熟，说楷是老百姓创造的，这一推断完全正确。那楷书被称楷模是什么意思呢?这个好解释，记住，是指楷遵循隶书用笔的楷模。终于明自啦，原来如此啊!

问题：楷书是谁创造的？

我们喜欢跟上把一件事归结为具体的一个人做的，推出一个英雄，这样简单好记，但事实上一种书体的发展，远远不止这么简单。

每个书体的形成与发展都会经历了几个历程：萌芽期、发展期、成熟期。楷书也不例外。

楷书萌生于东汉末年，从出土的大量的简牍和文书墨迹中可证明。

楷书发展于魏晋南北朝时期，钟繇的《宣示表》、王羲之的《乐毅论》等可谓是此时期的代表作，观其特点，会发现此时的楷书仍保留极少的隶笔，如翁方纲所说：“变隶书之波画，加以点啄挑，仍存古隶之横直”。

楷书成熟于唐代。原因是楷书经过南北朝无数书家和民间书人的实践探索，到了唐朝，已经水到渠成，这是历史发现的必然。唐太宗李世民对书法的酷爱和科举考试的实行都促就了楷书的成熟。

唐以后的楷书发展大不如前，即便是闻名千古的“宋四家”也大多擅长行草书，楷书作品与“唐四家”相比，是差了很多。

毕竟楷书的时代已经过去，我们现在都说写不好楷书，和这个时代也有很大的关系。

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到此，以上就是小编对于牛人创造艺术作品的原因的问题就介绍到这了，希望介绍关于牛人创造艺术作品的原因的3点解答对大家有用。