陕闽民间艺术交流,陕闽民间艺术交流中心***

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于陕闽民间艺术交流的问题，于是小编就整理了2个相关介绍陕闽民间艺术交流的解答，让我们一起看看吧。

1. 鼓浪屿三和宫的故事？
2. 关于南戏的来源、历史及发源地？

鼓浪屿三和宫的故事？

三和宫是鼓浪屿上一个名声显赫的历史名词，能够牢牢地印刻在人们的记忆中，这片石刻显然居功至伟。三和宫最早叫瑞晄庵，康熙年间，厦门虎溪禅寺住持石龙和尚的徒弟瑞光法师到此之后，与***倾力而建，后来发展成庄严巍峨的寺庙。但好景并不长，瑞晄庵很快破败下来，之后不知何时开始被改称三和宫了。

而在王得禄重兴三和宫之后，三和宫的香火也并没有一直兴旺下去，最后改名为法海院。

再后来，三和宫的这片地皮从洋人手里辗转，成为一处住宅庭院。

关于南戏的来源、历史及发源地？

南戏产生于浙江的温州以及福建的泉州、福州一带，这些地区地处东南沿海，在宋代都是工商业发达、城市经济繁荣的地区，而且这些地区的民间表演技艺十分兴盛，如温州自隋唐以来就以“尚歌舞”著称（《瓯海轶闻》）。

在民间娱神祭祀的风俗十分流行，唐代诗人顾况《永嘉》诗云：“东瓯传旧俗，风日江边好。何处乐神声？夷歌出烟岛。”宋代叶适《永嘉端午行》诗也云：“岩腾波沸相随流，回庙长歌谢神助。”又如南宋陈淳在《上傅寺丞论淫戏书》中记载了福建漳州一带民间伎艺的流行情况，谓每“当秋收之后，优人互凑诸乡保作淫戏，号乞冬。群不逞少年，遂结集浮浪无赖数十辈，共相倡率，号日戏头，逐家裒物，豢优人作戏，或弄傀儡。筑棚于民居丛萃之地，四通八达之郊，以广会观者。至市廛近地四门之外，亦争为之不顾忌”（明何乔远《闽书》引）。城市经济的繁荣和民间表演技艺的兴盛，便为南戏的产生创造了良好的条件。

中国北宋末至元末明初，即12～14世纪200年间在中国南方最早兴起的戏曲剧种，我国戏剧的最早成熟形式之一。

南戏有多种异名，南方称之为戏文，又有温州杂剧﹑永嘉杂剧﹑鹘伶声嗽﹑南曲戏文等名称，明清间亦称为***，就其音乐──南曲来说，则是一种重要的戏曲声腔系统。为其后的许多声腔剧种，如海盐腔﹑馀姚腔﹑昆山腔﹑弋阳腔的兴起和发展的基础，为明清以来多种地方戏的繁荣，提供了丰富的营养，在中国戏曲艺术发展史上，具有重要意义。南戏的产生和发展 　　宋***南渡，政治经济中心南移，艺人和作家集中于宋行都临安(今浙江杭州)等城市，遂使产生在温州的南戏，盛行于临安以及浙﹑闽等地区。一般以《张协状元》为现存最早的南戏剧本，可能是南宋晚期流传下来的作品。　　南戏的题材内容，多为反映当时在阶级和民族压迫下，战乱频繁，民不聊生的时代背景，因此现实性较强，并富于斗争性。如《王焕》﹑《蔡伯喈》﹑《王魁》等。　　元统一中国后，南戏在和元杂剧的交流中，在艺术上有很***展。元中期以后，南戏逐渐流传至北方大都(今北京)等地。元末，四大***﹕《荆钗记》﹑《刘知远白兔记》﹑《拜月亭》﹑《杀狗劝夫》以及《琵琶记》等名作一时竞出，呈现了新的局面。其中，前3剧仍富南戏原有现实主义传统，除《琵琶记》在思想上投合统治者的口味而以艺术性知名﹑流传者外，南戏的许多民间脚本常遭宋﹑元统治者禁止，因此传者甚少。　　明中叶以后，又产生了不少优秀的传世之作，如梁伯龙的《浣纱记》﹑汤显祖的《牡丹亭》﹑以及清初洪升的《长生殿》﹑孔尚任的《桃花扇》等，这些用明代以来盛行的昆腔和其它声腔演唱的作品，一直传唱至今。

到此，以上就是小编对于陕闽民间艺术交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于陕闽民间艺术交流的2点解答对大家有用。