中日青少年艺术交流,中日青少年文化交流

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中日青少年艺术交流的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中日青少年艺术交流的解答，让我们一起看看吧。中日艺术展在苏州举行的评价？中...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中日青少年艺术交流的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中日青少年艺术交流的解答，让我们一起看看吧。

1. 中日艺术展在苏州举行的评价？
2. 中日民间艺术的差异？
3. 唐朝时期中日有哪些主要的文化交流？
4. 上海书法协会副会长？

中日艺术展在苏州举行的评价？

中日两国人民这种渊源深厚的艺术文化交流，积淀了两国独特的文化交融，凝聚成联结两国人民的牢固纽带，形成了促进两国文化关系发展的不竭动力。

中日双方也必将会从历史文化的深厚积淀中寻得更多认同，从亲仁善邻的古老智慧中汲取现代启迪，使得中日艺术文化交流关系行稳致远。

中日民间艺术的差异？

日本艺术源于中国，却散发出和中国艺术迥然不同的气息。中国的艺术雄浑，博大，秀美。而日本的艺术精致，简洁，抽象。二者虽然有一致的载体，却蕴含了截然不同的内涵。

例如，中日的绘画若要表现禅，通常都会***用留白，密而不表，白描等手法。可是禅的意蕴，却因为一些细节，被从不同的侧面阐释了。中式的禅，是禅意，这种意蕴是一种回味无穷的感受，足以久久回味而不失其滋味。而日式的禅，是禅思，它蕴含着一种对禅的有趣的，有深意的思辨，其揭示的理念亦是震撼人心的。

而中国的艺术是有生命力的。中国艺术里的各个元素之间的联系讲究浑然天成，自成一体。元素似乎要成为一个元素，却又似乎不成为一个元素。对自然的道和气都生动地刻画出来。

这背后的区别，与中日文化的源头有莫大的关系。中国文化的源头是儒和道，讲的是关系的协调，讲的是无以及无中生有，所以中国的艺术，体现的也是一种模糊的，似是而非的，大融合的，合乎道的美。而日本文化的源头是神道教。神道教讲的是万物有灵，而万物首先作为一个不可分割的个体存在，然后才与其它个体发生联系。所以这种联系并不是必然的，因而艺术表现中的元素之间总有着这么一个间和度，使之并不完全融合。

唐朝时期中日有哪些主要的文化交流？

中日文化交流之遣唐使

中日文化交流之鉴真东渡

过渡：除了来往日益频繁的遣唐使，还有六次东渡日本的一位僧人为中日文化交流，

1.鉴真六次东渡日本，其中历时12年，虽然双目失明，但最终第六次达到日本。

2.他在日本传播佛经，传播中国医药、文学、书法、建筑，为中日文化交流做出巨大贡献。

教师总结：鉴真不畏艰险、持之以恒，终到日本，中日两国人民的赞扬与称颂更是表达对鉴真的崇敬之情。

3.中印文化交流之玄奘西行

过渡：鉴真的持之以恒，令人折服，在中印文化交流的使者玄奘同样，组织“重走玄奘西行路”活动，创设情境，穿越历史，重走西行之路。

从《玄奘西行与归国路线图》中，可以看到玄奘西行路是贞观初年，从长安出发，经河西走廊，过玉门关，最终到达天竺的那烂陀寺游学。

展示《***西域记》相关史料，引导学生分小组讨论，玄奘西行带来哪些丰硕成果？

1、语言文字方面

在公元前后，大和民族没有自己的民族文字，只有口头语言。后来经过汉文字的传播，公元5世纪后，汉字开始在日本列岛上正式使用。

隋唐时期，伴随着大量的使团、留学生来到中国学习，其成员大多文化素养较高，对文化的理解度和吸收度较好，对于汉文字的学习也更深入。由此日本一些有识之士便着眼在语言文字上下功夫，在消化汉字的基础上借用汉字的读音来标记其语言; 借用汉字的训读音来

上海书法协会副会长？

宣家鑫，中国著名鉴定家、书画家、篆刻家。字逸白，号无为、一得夫。

安徽肥东人。宣家鑫自幼喜爱书画篆刻，作品曾在“峨嵋杯”、“青泉杯”、“三峡杯”、“双羽杯”、二届“神龙”、上海海内外中国书画大赛中获金奖，曾获加拿大国际书画大赛最高奖“枫叶奖”，并被神墨、黄河、翰园、常德、万竹园等碑林勒石刻碑。

入选日本第52、53届国际文化交流展，美国、法国、加拿大、澳门、台湾当代著名中国书画家作品展，全国第三、四届中青年书法篆刻家作品展，首届国际青年书法展，中日、中韩、中新书法艺术联展。

现任上海市书法家协会副***。

到此，以上就是小编对于中日青少年艺术交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于中日青少年艺术交流的4点解答对大家有用。