禅宗艺术展览,禅宗艺术展览图片

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于禅宗艺术展览的问题，于是小编就整理了2个相关介绍禅宗艺术展览的解答，让我们一起看看吧。灵隐寺直指堂是什么？禅宗五祖为什么把法衣传...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于禅宗艺术展览的问题，于是小编就整理了2个相关介绍禅宗艺术展览的解答，让我们一起看看吧。

1. 灵隐寺直指堂是什么？
2. 禅宗五祖为什么把法衣传给了不识字的慧能？

灵隐寺直指堂是什么？

灵隐寺有个名字有点怪的直指堂，其实灵隐寺是禅宗寺庙，而禅宗不立文字，讲究顿悟，也就是所谓的“直指人心，见性成佛”，所以以直指为名。

直指堂楼上是藏经阁，地下室是灵隐寺文物轮换展览处。每次展出数量极少，不过几乎件件都极其珍贵。

禅宗五祖为什么把法衣传给了不识字的慧能？

《坛经》
师（慧能）自黄梅得法，回至韶州曹侯村。人皆无知者。
有儒士刘志略礼遇甚厚。
志略有姑为尼，名无尽藏。常诵《大涅槃经》。师暂听即知妙义，遂为解说。
尼乃执卷问：“字所有相皆识虚妄？”
师曰：“字即不识义？即请问！”
尼曰：“字尚不识焉！能会义？”
师曰：“字所有相皆识！虚‘妄’！诸佛妙理，非关文字。有关点逗，放对位置！”
尼惊异之。遍告里中耆德，云：“此是有道之士，宜请供养！”

关于这个问题，我们首先要弄清楚，“传法衣”和“识字”之间有没有关系？如果有的话，又是什么关系？如果“识字”是直接导致“传法衣”的因，而“传法衣”又是“识字”直接造成的结果，那问题就严重了，至少证明五祖有私心，当然，如果不是，那就另当别论。

什么是法衣

“法衣”完整的讲应该叫“衣钵”，“衣”是衣服，“钵”就是钵盂，这是达摩初祖作为信物留下来的，谁持有它们，就证明谁求证到了禅宗的无上心法，这在禅宗里面叫“明心见性”，也叫“开悟”。这是从持有者来讲的，从授予者的角度讲，只有等到修行人开悟以后，才能把“衣钵”传授给他。

至于什么是禅宗的明心见性，对于这个问题，文字和语言恐怕就无能为力了，当年释迦牟尼自己也说过，他的这个“正法眼藏”是“不立文字，教外别传”的，所以禅宗对于文字方面的东西，是很不以为然的。

《永嘉禅师证道歌》里就有“分别名相不知休，入海算沙徒自困”的警句，另有一位船子和尚，甚至还说过“一句合头语，万劫系驴橛”这种更狠的话，由此可见，在禅宗法脉的传承中，文字没那么重要，而识不识字，与能否明心见性也没有直接的因果关系。

禅宗从达摩初祖开始，座下那么多***，为什么只有慧可被称为二祖，僧璨被称为三祖，道信称为四祖等等呢？他们之所以被称为“祖”，都不是因为他们识字，而是因为他们从修行上讲，真正达到明心见性的境界了，所以师父才把“衣钵”授给他们做信物，他们也因此才有资格被世人尊为“祖”。

为什么要传衣钵

禅宗传授衣钵的传统，止于六祖慧能，以后就不再传了，为什么呢？我们上面讲了，“衣钵”只是一个信物，所谓物以稀为贵，禅宗刚传入中国的时候，参禅悟道的人很少，而对明心见性的堪验也很难，这难免就有鱼目混珠的情况，自己本来没有开悟，但为了求名利供养，硬说自己开悟了，然后到处招摇撞骗，这情况很难避免。

为了应对这类情况，祖师才把衣钵做为信物传下来，以此为证，持此物者，乃是得到祖师的印证，确定是一个明心见性的开悟之人，“衣钵”所起到的，是这个作用。

但是到了六祖慧能以后，禅宗的教育已经很成熟了，门下开悟的***也非常多，后来的禅宗不是有“五宗七派”之说吗？所以这个时候对于明心见性的印证，已经不再是那么困难的事，因为开悟的人多嘛，所以如果他没有真正的开悟，很快就会被揭穿。

这个时候，“衣钵”的使命等于是已经完成了，它本质上起到了“防伪标签”的作用，在辨别真伪的技术没有普及的时候，这个标签当然有用，如果大家都掌握了辨别真伪的技术，***货自然就没了市场，那防伪标签的使命自然也就寿终正寝了。

总结

通过上面分析我们可以知道，传授“衣钵”的唯一标准就是明心见性，与识不识字没有任何因果上的关系，六祖慧能不识字，并不影响他明心见性，其他的师兄弟虽然识字，但也并不能因此而更快的明心见性，明白了这一点，五祖把衣钵传给慧能的原因，也就一目了然了。

禅宗五祖的法号叫弘忍。他的名字，很牛。弘是表意文字，左边是一张弓，右边是一个人跪在地上用力拉，准备把箭射向远方。弘，本来是弘大的意思，引申为发扬广大。所以，弘也是最美的汉字之一。忍，更隐含着处事要包容的大智慧。

晚年的五祖在湖北黄梅的冯墓山说法。要想找一个继承人。出人意料，令人大跌眼镜的是，他竟然把法衣传给了一个不识字的农民工，而不是博览佛经，呼声很高的上座师神秀。这究竟是为什么？还得从头说起。

一天，门人集毕，五祖说，你们只求福报，不求出离生死苦海。汝等自迷性。你们先回去，自取般若本性之智，各作一偈呈吾。若有悟大意者，付汝衣法，禀为六代。火急急。

偈，佛家用语，相当于唱词，绝句。五祖公开说，我要选接班人了，看你们谁能按我的要求答题，答的好的会成为禅宗第六代掌门人了。

那么问题来了，谁能交上满意的答卷呢？

弘忍最得意的门生叫神秀，他是河南的，求法多年，熟读经书，被奉为上座师，教授师。这神秀也是有两把刷子的，上座是寺院三大职事僧之一，平日，为大家讲经说法，颇有人望。神秀当晚三更时分，在僧堂南檐下，写了一首偈：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

意思浅显易懂，就是身如大树，心似明镜，经常擦擦，别沾灰尘。一个人总会有缺点，我们时时警惕，时时改过自新，就会保持纯洁的本性。

大家看到这个偈子后，无不叹服，都在偈子前烧香礼拜。五祖也说，你们要翻来覆去地念，才能发现自己的佛性，按这个法子修行，就不会堕入恶道。私下里，却找到神秀，是你写的吧。见解不错，可离真正的大彻大悟还远呢？你也算走到了佛法的门前，可惜还没入门呢？你在想想，重新写一首。

到此，以上就是小编对于禅宗艺术展览的问题就介绍到这了，希望介绍关于禅宗艺术展览的2点解答对大家有用。