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大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中匈音乐艺术交流的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中匈音乐艺术交流的解答，让我们一起看看吧。

1. 什么是恰尔达什舞曲？
2. 京剧《苏武牧羊》的思想价值和现实意义有哪些？

什么是恰尔达什舞曲？

恰尔达什（csárdás，匈；Czardas，德）一译查尔达什。

匈牙利的一种民间舞蹈。出现于十九世纪中叶。其音乐和舞蹈由两个部分总称。前半部分称为“拉绍”（lassau,意为缓慢），四二拍或者四八拍，速度缓慢；后半部分称为“弗里斯”（friss，意为新鲜），四二拍，速度迅急而气氛热烈，用以伴奏男女双人舞。如李斯特的《第二匈牙利狂想曲》。

京剧《苏武牧羊》的思想价值和现实意义有哪些？

汉武帝时期，中郎将苏武奉天子之命出使匈奴，武帝亲赐节杖一根。匈奴邦主看重苏武雄才大略独特才华，用百般厚禄，千般言语劝其归降，苏武誓死不从，后被流放至北海牧羊一十九载，饥食草根毛毡渴饮雪，生活十分的艰难困苦，曾对前来再次劝降的李陵说过这样几句话：‘’愿意为皇上肝脑涂地，牺牲自己来报效皇上。就算遭受斧钺砍杀，汤锅烹煮，也心甘情愿！身为臣子，侍奉君王，就像儿子侍奉父亲一样，儿子为父亲而死，没有什么遗憾！希望你不要再说了。‘’当得知汉武帝去世的消息后，苏武每日面朝南方痛哭一番。直到汉昭帝时期才重返汉邦，汉昭帝亲率文武官员迎至京门以外。苏武持节尽忠，宁死不事二主、不卖主求荣的感人故事流传千秋。在当今新的政治体制下的新型的人际关系之中，更须体悟学习苏武精神，并进一步发扬光大！苏武精神乃是我泱泱中华精神之精髓。坚守初心，不辱使命，忠信政党，宁死不屈！清正，清廉，清白是为官者永葆的政治操守。

苏武牧羊的典故出自班固《汉书·苏武传》。作者班固在传记后称赞苏武“有杀身已成仁，无求生以害仁。”节选的是苏武“杖汉节牧羊”的一小节。作者通过一些细节描写，如“卧起操持，节旄尽落。”，来突出苏武“威武不能屈”的操守。

 

而京剧《苏武牧羊》中有那么一段：

 

汉苏武在北海身体困坏，忍不住伤心泪悲苦伤怀，

想当年在朝为官拜，朝朝待漏五更来。

闲来时跨马游郊外，闷来花园把宴排。

抚亲父母多安泰，一家人好不快乐哉。

到如今独坐荒郊外，我冷冷清清苦悲哀。

身上无衣夜无盖，腹内无食饿难挨。

苏武牧羊的故事很多人都是熟知的，他爱国，有节气，坚守十九年才回国。大家的回答一致，但似乎于京剧无关。

京剧苏武牧羊属老生戏，很多演员都唱过，当属马连良的马派较为著名，其中的那段；登层台望家乡恭身下拜……的唱段是京剧中的经典，它悲伤欲绝，感人肺腑，尤其是一段哭腔更是催人泪下。希望各位笔友都去听一听，感受一下京剧的魅力。

感谢悟空邀请回答：

【苏武牧羊】 苏武食汉禄，为汉臣，受汉命护送扣留在汉的匈奴使者回国，不想世事难料，匈奴内乱，苏武受牵连被扣，威逼诱力，让苏武臣服单于，苏武死也不从，威武不拒，苏武的气节让敌人敬重又嫉妒，不忍***且行且珍惜，最后心意已决把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带牧羊，告诉苏武哪天公羊生羊羔了你就回大汉，让他自生自灭，往后苏武孤苦伶仃，与使节和一小群羊为伴，饮雪水吃耗食，漫漫岁月，19年长夜已经是白发苍苍，最后终于回到大汗，终老余年。

【思想价值】 首先，苏武牧羊的思想价值表现的就是苏武的爱国主义情结，心有大汉，一身不事二主的古人忠烈，再者就是忠诚背后对大汉的期望，他始终相信大汉总有一天会想办法让他回去，是这种思想力量才有了活下去的动力，是对国家的自信，也是对自己的自信，如果太辱没人格的话，苏武完全可以选择***，为什么如此苟且活下去。最后就是苏武的个人生活能力，能在这样艰苦的条件下生活十多年，所以说明他适应社会环境的能力相当强，不怕艰难险阻，而且心有梦想，最终实现了回到自己国家施展才华和抱负的理想。

【现实意义】 现实意义就是教育更多的人对生活要充满希望，对人生要积极面对，对国家要忠诚，对事业要勤劳耕耘，心怀梦想，战胜一切困难，实现理想抱负，人活着不能忘了本，要对自己的国家充满希望，相信新时代我国的能力，可以完全捍卫祖国的尊严，保证人民的合法权利，弱国无外交，《苏武牧羊》的现实意义很重要，值得我们深思和学习。

到此，以上就是小编对于中匈音乐艺术交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于中匈音乐艺术交流的2点解答对大家有用。