
古代艺术作品表现家人,古代艺术作品表现家人的特点

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古文中怎样称呼自家家和人称呼别人家人的?
古文中称呼自家家人:
1、自己的女儿:小女、儿子:小儿
2、自己的太太:内人
3、自己的父母:家父、家母
古文中称呼别人家的家人:
1、对方的女儿:令爱 儿子:令堂
2、对方的太太:夫人
3、对方的父母:令尊
延伸:
1、古代兄弟称呼
为什么古代人们把当官的称作“百姓的父母官”?
古代社会普遍认为官是用来管理百姓的,官府是给百姓活路或者养活百姓的机构,另外官可以替受难的百姓做主和叛案,所以民间一般称皇帝为天老爷,称主管其地区的官员为父母官
父母官一词出自《礼记.大学》:“民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”在先秦文献中,“父母”代指统治者。
西汉召信臣曾任南阳太守,为官清廉,有“召父”之称;东汉时,杜诗亦任南阳太守,亦深受百姓爱戴,被称为“杜母”。南阳百姓称“前有召父,后有杜母”,这就是古人将地方官称为“父母官”的由来。
宋朝诗人王禹偁因事被贬谪期间,曾创作《谪居感事》长诗抒怀,内有“万家呼父母”句。他自注:“民间呼(县)令为父母官。”此即将地方官喻为父母官的最早出处。
古时,父母主宰子女命运,又最疼爱子女,故“父母官”兼具主宰与爱护之意,如“爱民如子”的呵护,“为民做主”的***。
另,古时在异乡为官者,亦尊称在故乡为官的地方官为“父母官”。
综上所述,古人称地方官为“父母官”的原因,主要是期望地方官对当地百姓能仁爱和主持正义公道。
父母官来源
最早关于把统治阶级比喻为父母的记载来自于《礼记·大学》:“《诗》云:‘乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”
翻译过来就是:内心喜乐的君子,是天下民众的父母。你喜爱民众所喜爱的事物,你也厌恶民众所厌恶的东西。这就是天下民众的父母。
这里的君子不仅指道德修养高的人,也是指代贵族统治阶级。
而父母官的最早出处来源于宋初王禹偁《谪居感事》诗:“万家呼父母。”其自注:“民间呼令为父母官”。
包公
古代有君让臣死,臣不得不死,父让子亡,子不得不亡,这样的封建观念。
张作霖也曾自称父母官
可见在古代,父母是子女的主宰,与此同时父母又要疼爱子女,子女则要敬仰,顺从父母。
古代之所以有父母官这样的称谓,可能因为古人希望,地方官与老百姓的关系类似于父母和子女之间的关系。
地方行政官员对老百姓既有领导的权利也有爱护的义务。
“父母官”是旧时对地方官的称呼,其中透露着浓浓的官本位思想和旧社会阶级观念。
明确的有明代高启《书博鸡者事》中“彼豪民恃其资,诬去贤使君,袁人失父母”。其实最早可以追溯于于《礼记·大学》:“《诗》云:‘乐只君子,民之父母。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。”在《孟子·梁惠王上》:“为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民之父母也?”也有记述。在这些先秦文献中“父母”是指百姓的统治者,甚至是国君。
“父母官”指代地方官时,是在汉朝。汉代曾出现了两个非常有政绩的地方官:西汉的召信臣、东汉的杜诗。据《后汉书》载杜诗为南阳太守,深受百姓爱戴,百姓将之与前代的召信臣相比,于是就有了“前有召父,后有杜母”之说。宋初王禹偁《谪居感事》诗:“万家呼父母。”其自注:“民间呼令为父母官”,这便是将地方官比作父母官的最早出处。
在封建社会,父母是子女的主宰,同时父母又最疼爱自己的子女,所以父母官就兼具了领导与爱护,因此所谓的“父母官”其实是百姓的一种赞誉。同时这样的父母官通常都是一些比较基层的官员。
其实在汉语的运用中“父母官”还有另一种用法,那就是指家乡的地方官。古人为官其先是通过孝廉贤良方正等名目的举荐,后来主要通过科举考试,一旦成为朝廷的命官,出于避嫌的原因,常常是异地为官。这样就离开了家乡父老。而那些朝中的大官,除了本身祖籍就在京城的,大多数人父母都在地方,所以这些人对那些家乡的官也称之为“父母官”,这就是我们常说的“家乡父母官”。
两种含义用法上还是有区别的,前者是百姓对长官的称谓,是对长官的一种敬畏和赞誉,而后者其实是朝中***对比自己地位低得多的地方官的一种尊称,也是一种自谦的表示,说家乡的小官为父母官一来显示自己没有架子,尊重对方,二来县官不如现管,也是希望对方对自己的父母有所照应。
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