中日民间艺术交流,中日民间文化交流

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中日民间艺术交流的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中日民间艺术交流的解答，让我们一起看看吧。中日民间艺术的差异？阿陪仲麻吕对中...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中日民间艺术交流的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中日民间艺术交流的解答，让我们一起看看吧。

1. 中日民间艺术的差异？
2. 阿陪仲麻吕对中日文化交流史上的主要贡献是什么？

中日民间艺术的差异？

日本艺术源于中国，却散发出和中国艺术迥然不同的气息。中国的艺术雄浑，博大，秀美。而日本的艺术精致，简洁，抽象。二者虽然有一致的载体，却蕴含了截然不同的内涵。

例如，中日的绘画若要表现禅，通常都会***用留白，密而不表，白描等手法。可是禅的意蕴，却因为一些细节，被从不同的侧面阐释了。中式的禅，是禅意，这种意蕴是一种回味无穷的感受，足以久久回味而不失其滋味。而日式的禅，是禅思，它蕴含着一种对禅的有趣的，有深意的思辨，其揭示的理念亦是震撼人心的。

而中国的艺术是有生命力的。中国艺术里的各个元素之间的联系讲究浑然天成，自成一体。元素似乎要成为一个元素，却又似乎不成为一个元素。对自然的道和气都生动地刻画出来。

这背后的区别，与中日文化的源头有莫大的关系。中国文化的源头是儒和道，讲的是关系的协调，讲的是无以及无中生有，所以中国的艺术，体现的也是一种模糊的，似是而非的，大融合的，合乎道的美。而日本文化的源头是神道教。神道教讲的是万物有灵，而万物首先作为一个不可分割的个体存在，然后才与其它个体发生联系。所以这种联系并不是必然的，因而艺术表现中的元素之间总有着这么一个间和度，使之并不完全融合。

阿陪仲麻吕对中日文化交流史上的主要贡献是什么？

仲麻吕是日本杰出的遣唐留学生,是中日两国友好和文化交流杰出的使者。他以他的非凡学识和高尚品***得中国朝野的器重和信任。仲麻吕仕唐期间,实际上起了民间大使的作用,他为增进中日友好、提高日本国际地位,促进中日文化交流而辛勤献身,建立了不朽的功勋。 　　由于仲麻吕在唐的积极影响,增进了中国人民对日本的了解。王维在《送秘书晁监还日本国序》中说:“海东日本国为大,服圣人之训,有君子之风。”天宝年间,日本遣唐使藤原清河等到长安。由于仲麻吕的指导,藤原清河大使在朝见时礼仪不凡。唐玄宗曰:“闻彼国有贤君。今观使者,趋揖有异,乃号日本为礼仪君子国。”并给与破格的优遇,命仲麻吕为响导,引导日本大使等人参观大明府库及收藏佛、道、儒经典的三教殿。又特请名画家给藤原清河等人画像。古历正月初一贺正,唐玄宗在含元殿接见各国使臣。从前的席次是,新罗、大食居东班、吐蕃、日本居西班。这次使日本和新罗调换了位置,日本大使居东班首位,提高了国际地位。仲麻吕虽然没能回国直接向日本人民传授中国文化,但是由于他在唐的地位和影响,却为其他许多日本留学生的学习以及两国学者的往来提供了方便,例如鉴真和尚的东渡就是和仲麻吕的努力分不开的。公元753年,藤原清河在吉备真备、阿倍仲麻吕等人的陪同下到杨州延光寺参谒鉴真和尚,并聘请他东渡过海,上日本去传戒。鉴真同意搭乘遣唐使船前往,鉴真曾多次渡海去日本,但都失败,唯这次成功了。 　　仲麻吕作为中日友好和文化交流的先驱者所建立的伟大业绩,今天已结成累累硕果。为了他的不朽业绩,日中两国分别于1***8、1***9年在奈良和西安建立了“阿倍仲麻吕纪念碑”。西安阿倍仲麻吕纪念碑座落在兴庆公园的兴庆湖畔,兴庆公园是唐玄宗兴庆宫的故址,也是仲麻吕仕唐期间经常出入的地方。碑上镌刻着仲麻吕的生平业绩以及他的《望乡》和李白的《哭晁卿衡》两首著名诗篇,供人瞻仰怀念。让阿倍为增进中日两国友好和文化交流而辛勤献身的伟大精神,永远激励着中日两国人民。

到此，以上就是小编对于中日民间艺术交流的问题就介绍到这了，希望介绍关于中日民间艺术交流的2点解答对大家有用。