脱离民众的艺术作品,脱离民众的艺术作品有哪些
摘要：
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于脱离民众的艺术作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍脱离民众的艺术作品的解答，让我们一起看看吧。这幅狂草作品倒是有多高？好在哪... 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于脱离民众的艺术作品的问题，于是小编就整理了3个相关介绍脱离民众的艺术作品的解答，让我们一起看看吧。
这幅狂草作品倒是有多高？好在哪里？
还谈不上作品，只能说是练习，而且是极不老实的练习，想当然的练习。
首先，章法既不规范，又谈不上创造性，只是想当然的胡搞。字间行气和章法实际上是没有的，只是生硬的拼凑。
其次，点画不过关，软弱无力。
第三，没有灵魂。
第四，有些字草错了。
本来呢，看得出来，还是有些天分和功力的，不过感觉走错了路。急功近利自以为是最害人，所以猛击一掌，希望醒悟。再这样连语言都不通顺，“倒是有多高”地问下去，沾沾自喜只会害了自己。很多搞书法的人就是这样，连基本的东西都没有就狂起来，结果到头来一事无成。
这问题已邀了三次，不好意思不回答。但我不是书法家，只是说一下个人观点。首先，这幅字的草法不规范，写了会令人读不懂。第二，没有笔力，这是书家最忌的。第三，看不到墨色的浓淡变化。建议书者多读一下古代名帖，应该会有所领悟。我也是醉中回答，错了别怪。下一次谁的书法我都不再评论，也不想得罪人。头条请别再邀。谢邀。
书者有一定的书法灵性，笔法也入门了。
草书代码还需提高，精准！否则，让人认字困难。
笔力尚浅，线条过于单薄。建议熟练草书代码，只有足够熟练了草法后，才能逐步增加行笔的力量，才能让线条达到饱满，遒劲的效果！
提按能力太弱，没有多少控制笔毫的能力，致使线条主弱不明，看起来也缺少味道，书写时，也不可能有轻重缓急的韵律感！
章法与墨法都嫌单调，所谓，一篇优质的草书作品应该是，变化多端，无论是字体，章法改有墨色皆不了单调，一个字而言，有长，有短，有胖，有瘦，再结合章法，气韵及墨色的变化，才能使你的作品看起来，有气韵，有格调，有风***！
多临帖，多思考，成功的书法人不仅需要有熟练的手底功力，还需要充分地理解书法境界的思想，不然，永远难以登堂入室！
谢谢邀请，这幅草书作品写的是三国时期曹操的诗歌《观沧海》，整体书写流畅，有一定的书写的功夫。
但是书法水平的确很一般，整体给人的感觉很乱，章法处理的太过于“满”，落款的地方处理的也不是很好，落款的位置太低了，一直写到了最后，连盖章的位置都没有了，给人比较憋屈的感觉，其实到最后只剩了这么一点地方，只需要写一个名字就可以了，没有必要落长款了，另外没有盖印章，也不是一件完整的作品。
作者用笔上比较粗糙，很多笔画都是作者凭自己的感觉写出来的，没有遵循一定的草书的法度，属于比较野的用笔路子，没有经过系统的草书的临帖训练，而且里面还出现了很多的草书错字，有的写的也不够准确，总体来看，可以说还没有入草书的门径，
我们来看一下这幅草书作品：
这幅作品里面出现了很多的错字，这是一个硬伤，比如比如第一句“东临碣石，以观沧海”，其中观字和沧字都写错了，这在草书里是大忌，本来草书就不好识别，现在更难了，接下来还有不少的错字，如第二行的“树木”、“百草”风字，都写的不正确。后面秋风萧瑟的“瑟”字也不是很准确。
观字的写法
另外，最后两行的连笔太过于缠绕，没有通透的感觉，总之草书要草而有法度，草而不乱，这才是好的草书应该有的，而不是潦草的书写。
建议作者从小草和草字开始学起，系统的临帖和学习草书的字法，从临帖中去寻找草书的书写方法，而不是会了几个草书，就开始连篇累牍的书写，我觉得以作者的书写的功力，系统练习的话，必能取得成绩。
沧字的写法
感谢小秘书的邀请！
作为一个学习了五年草书的学者来说，我看到开头大胆的猜测了一下，这应该是《观沧海》，再往后，我就不太好猜了……
这幅字以书写者目前的水平，还不能用作品来形容，怎么说呢，草法还有待提高，且有的字不能叫草书，只能用潦草来形容，举例：
比如这个东临石碣，临字的第二笔明显不对，石碣二字更是连在了一起，这是什么草法？我可能是孤陋寡闻了。
请问您知道谭复生（嗣同，号壮飞）先生《狱中题壁（绝命）》诗的诗意吗？
《狱中题壁（绝命）》
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
一八九八年成成变法失败后，谭嗣同拒绝亲友劝告，不愿逃亡，他说：“各国变法无不流血而成功，中国变法而流血，请自嗣同始!” 结果被捕。
这是他在狱中所作的绝命诗。
望门投止思张俭
望门投止，就是望门投宿。
张俭，东汉末年人，因弹劾宦官侯览，被反诬“结党”，他被迫逃亡；逃亡中所有投宿的人家，都不怕牵连，乐于接待他。
思：思慕的意思，指当时的人对张俭都很思慕。
第一句话“望门投止思张俭”的意思是指被同乡或变法同仁出卖。
第二句话“忍死须臾待杜根”的意思是在解释并不出逃的原因。
第三句话“我自横刀向天笑”，这句话非常明显是被改动过的，如果看不出来则属于对中国古代历史文化尚未入门，还需要勤加努力读书学习。
第四句话“去留肝胆两昆仑”的意思是指罪名还没有判决下来，无论是生是死都不惜为国捐躯。“两昆仑”并不是用于自诩或自比，“昆仑”是指死亡或者牺牲。
这首诗的成诗地点是在监狱里，根据诗意推测当时壮飞先生是知道被同乡出卖一事。网络百科说“此诗是谭嗣同死后，由刑部狱卒从狱中传出。“并且记载了一首据说未曾改过的原诗：“望门投趾怜张俭，直谏陈书愧枝根。手掷欧刀向天笑，留将功罪后人论。”
请关注宗伯正曜头条号。
知道，主要是勉励狱外的同志（帝党）坚持斗争，上谏是行不通的，只有推翻太后及其幕僚的统制，皇上才能归政，变法。他大意凛然，形象地写出，他死了，魂灵也会像昆仑一样屹立在天地之间！
谢邀
谭嗣同，字复生，号壮飞，是中国近代著名的政治家，思想家，维新派人士，称戊戌六君子之一。1898年，谭嗣同参加领导戊戌变法失败被杀，年仅33岁。
谭嗣同《狱中题壁》诗曰：“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。"张俭东汉未年人，因弹劾宦官侯览，被反诬结党营私，被迫逃亡。人们敬重他的声望品行，都愿冒着危险去接纳他。作者把忍死的东汉杜根和自己相比，表现出他视死如归的
英雄气概。诗的最后两句为，我自赴一死，横刀向天大笑，去和留下的同志都是光明磊落，肝胆相照，像昆仑山一样巍巍高大！
《狱中题壁》
望门投宿我想起东汉张俭，
还有忍死求生瞬间的杜根。
屠刀架在脖子上向天大笑，
我走了留下肝胆相照同志，
都像似那峻拔的巍巍昆仑！
清朝末年有一个叫谭嗣同的，号壮飞，湖南浏阳人。虽说博学多才，偏又屡试不第。此公性豪爽，喜交游，常怀报国之志。甲午战争后，愤然从日本弃学回国，同康有为，***等仁人志士一道，协助光绪皇帝变法维新，力图强国。
后被慈禧太后察觉，逐幽禁光绪帝于海南瀛台，捕杀了大批维新党人。谭嗣同就义前在狱中墙壁上留下了这么一首诗：
望门投止思张俭，
忍死须臾待杜根。
我自横刀向天笑，
去留肝胆两昆仑。
这首诗乍看来似乎有点摸不着头脑，因为前两句提了两个典故，“望门投止思张俭”中的张俭，东汉末年高平人，因揭发贪官反遭诬陷，被迫流亡避祸，途中有百姓感其恩德收留照顾。“忍死须臾待杜根”，杜根是东汉末年定陵人，曾上书要求邓太后还政于汉安帝，太后大怒，命人将杜根装于布袋摔死，行刑者慕其为人，让他装死才得以逃生。肝胆是指志同道合的维新党人，两昆仑据说是己逃到日本的康有为和浏阳侠客大刀王五。
全诗总的意思是希望别的维新党人能像汉代的张俭和杜根一样，能得到别人的帮助，顺利脱逃，为维新党保留实力。我会慷慨赴死，用我的死唤醒更多的人。期待康有为和大刀王五能和其它同仁一道东山再起。
结局大家都知道，谭嗣同，杨深秀，刘光第，杨锐，林旭，康广仁被斩于菜市口，史称“戊戌六君子”。相传临刑时，谭嗣同大声疾呼“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉”。那些为国为民的志士们就这么英勇的就义了，可悲的是许多不明真相的吃瓜群众竟把他们看成“乱党”，朝他们吐口水，扔鸡蛋，扔菜根，真是死得憋屈。看来任何一次脱离民众的革命，注定是要失败的。
（图片来自网络）
为什么西方能盛行“人体艺术”，东方有些人就认为不行？
你好亲，很开心回答你的问题
人体艺术，是西方美术史上很重要很经典的绘画篇章，无论是人体油画，人体雕塑，都是西方美术史上光辉灿烂的篇章，难以逾越的高峰
文艺复兴时期，许多画家，雕塑家把***发展到了巅峰，给后世留下了许多经典传世的***作品
如雕塑家米开朗基罗，贝尔尼尼的人体雕塑，还有画家米开朗基罗，提香，乔尔乔内，安格尔，鲁本斯的人体油画，但是经典的艺术品
为什么西方盛行***？为什么***在西方艺术家的眼里，是高雅，圣洁，典雅的艺术？并不是低俗艳清的象征？
文艺复兴时期，复兴古罗马，古希腊文化，如果没有古希腊神话中的人体，西方美术史也不会涌现出那么多经典传世的人体油画和雕塑
希腊的人体雕塑艺术，个人拙见，可以说是西方***，人体美的起点
希腊城邦之间，如雅典娜，斯巴达，科林斯之间，流行城邦之间的运动会竞技，运动中希腊人找到了身体的节奏，发现关节，骨骼，肌肉，在奔跑，跳跃，投掷中找到了人体的节奏，韵律，极限
到此，以上就是小编对于脱离民众的艺术作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于脱离民众的艺术作品的3点解答对大家有用。
[免责声明]本文来源于网络，不代表本站立场，如转载内容涉及版权等问题，请联系邮箱:83115484@qq.com，我们会予以删除相关文章，保证您的权利。转载请注明出处：http://www.lpsggw.com/post/12174.html发布于 2024-04-16
