长江文化艺术作品,长江文化艺术作品展征稿

摘要： 大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于长江文化艺术作品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍长江文化艺术作品的解答，让我们一起看看吧。仰韶文化和河姆渡文化分别代表着什么...

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于长江文化艺术作品的问题，于是小编就整理了2个相关介绍长江文化艺术作品的解答，让我们一起看看吧。

1. 仰韶文化和河姆渡文化分别代表着什么流域的文化遗存？
2. 关于巫山神女，有哪些文学作品，真实的故事应该是怎样的呢？

仰韶文化和河姆渡文化分别代表着什么流域的文化遗存？

河姆渡文化，是指中国长江流域下游以南地区古老而多姿的新石器时代文化。

河姆渡文化在农业方面：以人工栽培的水稻为主,在遗址第4层较大范围内,普遍发现稻谷遗存,这对于研究中国水稻栽培的起源及其在世界稻作农业史上的地位,具有重大意义.河姆渡文化的农具,最具有代表性的是大量使用耒耜。

仰韶文化是一种母系氏族社会文化,所谓母系氏族社会是指女性在社会中亨有统治地位,并且掌握氏族领导权的社会文化。

仰韶文化是以原始农业为基础、以食物生产为主、以食物***集为付的氏族社会文化,其生产工具以较发达的磨制石器为主,常见的有：刀、斧、锛、凿、箭头、纺织用的石纺轮等.其主要农作物为栗和黍，其主要饲养家畜是猪、狗和羊。

仰韶文化和河姆渡文化分别代表着黄河流域和长江流域的文化遗存。

仰韶文化是黄河中游地区一种重要新石器时代彩陶文化，持续时间大约在公元前5000年至前3000年。分布在整个黄河中游从今甘肃省到河南省之间。

河姆渡文化是中国长江流域下游地区古老而多姿的新石器时代文化。1***3年，第一次发现于浙江余姚河姆渡，因而命名。主要分布在杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛。

母系氏族公社阶段相当于考古学上的新石器时代，这个时期的文化遗存，最突出的是仰韶文化和河姆渡文化。前者代表黄河流域的文化遗存，后者代表长江流域的文化遗存。在距今六七千年前，母系氏族社会进入了繁荣时期，其中最能反映母系氏族公社繁荣时期面貌的是半坡遗址和河姆渡遗址。

仰韶文化和河姆渡文化分别代表着黄河流域和长江流域的文化遗存。

黄河流域，是指黄河水系从源头到入海这条河流所影响的地理生态区域。习惯上，人们多把黄河流经省区的相关面积称之为黄河流域。

长江流域，是指长江干流和支流流经的广大区域，横跨中国东部、中部和西部三大经济区，共计19个省、市、自治区，是世界第三大流域，流域总面积180万平方公里，占中国国土面积的18.8%，流域内有丰富的自然***。

关于巫山神女，有哪些文学作品，真实的故事应该是怎样的呢？

“巫山神女”是一个流传千古的神话故事，歌颂爱情。一说巫山神女是远古赤帝之女，名曰“瑶姬”，未嫁先死，葬于巫山之阳，精魂依草化为灵芝。瑶姬美艳绝伦，温婉尔雅，曾梦会先楚王说“旦为朝云，暮为行雨”，自此，“巫山神女”襄佑楚国繁荣昌盛。“巫山神女”是一个美丽的传说，在历代文学作品中多为引用，比如戏剧《龙凤呈祥》中孙尚香的唱词：“昔有梁鸿配孟光，今朝仙女会襄王”，暗指她和刘备的美满姻缘。而“旦为朝云，目为行雨”也多形容男女欢洽之事，《红楼梦》第六回“贾宝玉初试云雨情”就是指此。历代文学作品中，“巫山神女”每每出现，她是我国爱情神话故事的经典，是源远流长的民族文化的精髓。

欲知巫山神女的传说，需要先了解巫山在今何地。

巫山，即今天所指巫峽。与瞿塘峡、西陵峽总称为长江三峽。在四川奉节县和湖北宜昌市之间。地处长江上游，山高滩多水急。

瞿塘峡，在四川奉节县东。

西陵峡，在湖北宜昌市西。

巫峽，在瞿塘峡和西陵峡之间，是三峡最高峻的山峰，故又名大巫山。

我国古代有一部记载全国水道的地理著作，名为《水经注》，其中记载有大小河流一百三十七条，用水记山、因地记事的方法，祥细地描述了书中所载河流的源流支派及流经之地的地形、气候、土壤、物产等。并介绍了沿途城邑的建制沿革，有关的历史事迹和神话传说等。其中的《江水》中的《巫山:巫峽》，记述了巫峽的地理位置及神话传说故事，用生动的语言描绘了大巫山挺拔巍峨的气势和三峽两岸的美丽如画的四季景色。展现出祖国河山的雄伟秀丽，是长江万里锦绣图中一幅出色的画卷。

其中，"丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所谓:`天帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于:巫山之阳。精魂为草，寔为灵芝'。

是谓，'巫山之女，高唐之阻，旦为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。‘

旦早视之，果如其言。故为立庙，号朝云焉。"

其中的"帝"，即天帝，也就是玉皇大帝。巫山神女，即玉皇大帝的女儿，实实在在的仙女。

到此，以上就是小编对于长江文化艺术作品的问题就介绍到这了，希望介绍关于长江文化艺术作品的2点解答对大家有用。